Les Conséquences Socio Politique De La Décolonisation

uqac.ca/ Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet de l'Université du Québec à Chicoutimi Site web: http://bibliotheque.uqac.ca/ Norbert Rouland, L’anthropologie juridique, Que sais-je? (1990) 2 Politique d'utilisation de la bibliothèque des Classiques Toute reproduction et rediffusion de nos fichiers est interdite, même avec la mention de leur provenance, sans l’autorisation formelle, écrite, du fondateur des Classiques des sciences sociales,

composition Le système politique haïtien se compose de trois pouvoirs: le pouvoir Législatif, le pouvoir Exécutif et le pouvoir judiciaire. Le rôle de chaque pouvoir est bien défini par la constitution du 10 mars 1987. Ces trois pouvoirs doivent interagir pour assurer le bon fonctionnement du pays. En faite, la survie politique du pays dépend d' un consensus entre les pouvoirs Législatif et Exécutif. Le manque de communication entre ces deux pouvoirs peut entraver le fonctionnement politique du pays. Bien

INTRODUTION A L’ANALYSE POLITIQUE Introduction I/ L’affirmation de la sociologie face à la philosophie 1) La différence entre sociologie et philosophie Définition : La sociologie, c’est l’étude des phénomènes sociaux mais avec une prétention particulière qui fonde son existence par rapport à la philosophie. C’est éviter de porter des jugements de valeur, (de dire si ce que l’on observe est bien ou mal), ceci au risque d’une subjectivité importante qui risque de déformer la réalité.

notamment face aux difficultés à quantifier l’ensemble des critères de la migration. E) La théorie enrichie par l’étude des interrelations entre deux branches géographiques Une approche combinée de la géographie de la population et de la géographie politique apparaît sous la plume de Gérard-François Dumont. Dans cette optique, le modèle attraction-répulsion conserve toute sa pertinence, si on ne le réduit pas aux éléments entrant dans la logique d’un homo oeconomicus. IV) Le développement des études

[pic] Introduction La liberté d’expression est un droit propre à l’homme, en effet, son aptitude à émette des critiques et laisser libre cours à son expression sur les différents phénomènes qui l’entoure qu’ils soient sociaux politiques ou autre… (Et ce le plus librement possible) est un droit intrinsèque. Parmi les plus grandes formes de liberté d’expression contemporaine, la presse! en effet. La liberté de la presse est l'un des principes fondamentaux des systèmes démocratiques

telle est l'injonction suprême. ( On réfléchit à des règles de droit qui doivent limiter les dégâts, en encadrant la violence internationale. En 1907, plusieurs conventions ont été adoptées. Paragraphe 4 : Le premier conflit mondial et ses conséquences : A ) Apparition de nouvelles puissances : A la fin de la 1GM, on sent que quelque chose a bougé (apparition de la puissance américaine, japonaise, et par contraste, l’Europe sort très affaiblie du conflit). B ) Les chefs de la Société

l’emporte sur d’autres systèmes extra-européens. Les échecs de démarrage des économies extra-européennes Vers le XVe siècle, il existait à travers le monde un ensemble de systèmes économiques plus ou moins avancés, ayant leur propre hégémonie politique, culturelle et économique. Notons: • Le monde arabe. La grande influence qu’exerce le monde arabe est a priori religieuse issu de l’islamisme qui apparaît au VIIe siècle dans la péninsule arabe. Cependant, la fonction d’intermédiaire des

relations entre États, leurs conflits, leurs alliances, leurs rapports d’influence, qui demeurent une donnée essentielle de l’organisation du monde. Mais la question même du rôle des États, de leur éventuel effacement, des autres formes d’organisation politique les concurrençant peut également être posée. • Une lecture géoéconomique : les inégalités de développement notamment façonnent encore largement le monde d’aujourd’hui. La massification des échanges est aussi un élément clé du fonctionnement de la

une interruption quasi-totale. Très rares sont les auteurs qui émettent un avis différent. Des entités organisées en monarchies distinctes émergent peu à peu vers le VIII siècle. Minées dès leurs naissances par le régime féodal, ces sociétés politiques nouvelles sont encore trop instables. Le principe de territorialité du pouvoir fait obstacle à l’institution d’une autorité centrale effective. Comment dans ces conditions, les monarques, soucieux avant tout des rapports avec leurs vassaux puissants

pertinence dans l’ordre international. En effet, on peut penser que là où il y a la société internationale, il y a le droit international. Et il n’y a de droit international que d’une société internationale. Avant d’être un phénomène historique ou politique, le DIP est éminemment un phénomène social. Il est le droit de la société internationale. Il s’agit d’une société sui generis c’est-à-dire d’un genre particulier (I), encadré par un ordre juridique spécifique animé d’une logique de système propre