Les Contemplations Autobiographie

Transactions.indbDE LA PHOTOLITTÉRATURE Jean-Pierre Montier Les articles que le lecteur trouvera ici exposés à sa sagacité sont le fruit d’un travail qui n’aurait pas tout son sens s’il ne cherchait à innover, et qui ne saurait non plus produire quelque nouveauté sans être lui-même en évolution. C’est pourquoi il faut commencer par situer ces travaux d’une part au regard de la continuité qu’ils assument avec les précédentes recherches, et d’autre part en fonction des innovations qu’ils tentent

animaux, dans leur apparence extérieure comme dans leurs sensations qui les lient intimement au monde, devenait la clé de sa vision du monde, d'une sorte d'acceptation sereine et émerveillée de l'univers. Observation exacte, sympathie profonde, contemplation heureuse : entre le monde humain et le monde animal, ostensiblement, elle fit pencher la balance vers le monde animal, dont l'évocation lui était à la fois recréation et récréation, loisir de la vraie vie. Elle ne se contenta pas de mettre en scène

personnages réels. Nous avons affaire ici à une autocritique du narrateur, à une relativisation du point de vue critique. La réalité devient plus inquiétante, plus étrange ; étrangeté souvent apparenté au comique. Le narrateur st en situation de contemplation, d’extériorité. Le « géologue » devient « botaniste ». Développement dans le passage du thème des « lois du monde », des lectures scientifiques, qui mettent l’accent sur la singularité des phénomènes. Il y a chez Proust une quête d’ordre anthropologique

correspondance on apprend que sa fille a eu 3 filles, et la princesse a placé des l’âge de 2 ans une de ces filles au couvent et elle allait lui rendre visite 1fois par an. ROUSSEAU "L’Émile" traité sur l’éducation. à la fin de sa vie il publie une autobiographie qui s’appelle ‘ Les confessions’ et il révèle que sa compagne et lui ont eu 3enfants qu’ils ont été abandonnés à la naissance. ARIES " L’enfant et la vie familiale sous l’ancien régime" dans cet ouvrage il nous apprend qu’à Versailles il y avait

qu’il combat l’infâme, car il n’arrive pas à envisager qu’une société civile, constituée d’athées, puisse survivre. Il y a le besoin d’une morale. Voltaire déiste croit profondément en une transcen-dance, le Dieu de Newton, c’est-à-dire cette contemplation de l’univers qui persuade Voltaire qu’il y a une intelli-gence supérieure qui régit tout (le « grand horloger »). Dans Prière à Dieu, il effectue sa profession de foi dé-iste. Dieu existe, et tous les hommes aiment le même Dieu sous des noms différents

sa destine. Il lui faut le dgager afin de porter tmoignage. Do cette espce de livre de raison, lourd de sagesse populaire, une sagesse faite dacceptation et damour, pome du souvenir et de lamour des tres, qui sachve en une sereine et mystique contemplation. Dans Adieu beaucoup de personnages Ramuz allait le juger ainsi Celui qui rame dans son bateau et passe des heures et des heures, devant sa baraque de planches, raccommoder ses filets, des lunettes sur le nez, parce que sa vue est devenue basse

le Grand [4 nov.]. Lorsque les deux saints se rencontrèrent, leur unité d’esprit et le rayonnement de la grâce qui les habitait étaient tels qu’on ne croyait voir en eux qu’un seul homme selon Dieu. Ils vécurent ensemble quelques jours dans la contemplation ; puis, après avoir une dernière fois exhorté ses disciples à persévérer dans la foi orthodoxe et dans le combat spirituel en supportant avec joie épreuves et persécutions pour être dignes de contempler la beauté du visage du Seigneur dans l’éternité

français considéré comme un des précurseurs du romantisme. Par ses descriptions de la nature et ses analyses de ses propres sentiments il est devenu un modèle pour les jeunes poètes romantiques. Sa plus grande œuvre est posthume : il s’agit de son autobiographie « Mémoires d’outre-tombe ». de la Fontaine, Jean : Jean de la Fontaine est un poète français du classicisme. Il naît le 8/7/1621 à Château-Thierry et se rend célèbre grâce à ses fables publiées en trois recueils qui paraissent en 1668, en 1678

Cette situation est exprimée à la voix passive, l'univers entier s'offre au sujet sans qu'il ait à faire l'effort de s'en emparer ; il était au centre de tout comme un dieu mais se bornait à une contemplation passive. Même structure en apparence dans le sizain : par "J'" v. 9 il parle d'aujourd'hui pour aboutir à "me" v. 12 & 14 qu'il subissait hier

Présentation du livre (Quatrième de couverture) Préface de J.-M. Perrin LETTRES Lettre I. Hésitations devant le baptême. 19 janvier 1942. Lettre II. Même sujet. Lettre III. À propos de son départ. 16 avril 1942. LETTRES D'ADIEUX Lettre IV. Autobiographie spirituelle. 15 mai 1942 environ. Lettre V. Sa vocation intellectuelle. Lettre VI. Dernières pensées. 26 mai 1942. EXPOSÉS RÉFLEXIONS SUR LE BON USAGE DES ÉTUDES SCOLAIRES EN VUE DE L'AMOUR DE DIEU. L'AMOUR DE DIEU ET LE MALHEUR.