Les Coutumes Et Les Traditions Dans L Enfant Noir

structures, contrairement aux familles patrifocales, la mère assure à la fois le rôle de mère et de père. La présence masculine est assurée par le parrain, l’oncle, ou le cousin. Le rôle du père est ramené à celui de géniteur. Bien souvent, les enfants sont de pères différents. Deux thèses rivales s’affrontent pour expliquer ce trait particulier de la culture antillaise. La thèse de FRAZIER La thèse de FRAZIER est chronologiquement la première. Cette thèse développée par FRAZIER

changer radicalement. On veut les utiliser dans une optique nouvelle. Optique historienne. On cherche l’expression d’une rationalité. On pense que l’Homme se caractérise car il pense et qu’il a une raison. Avant ce qui avait le plus de valeur = tradition. Maintenant ce qui a de la valeur est ce qui a de la raison. Il faut une justification rationnelle. Les juristes vont trouver dans le droit romain des règles rationnelles. Ils vont reprendre le chemin des juristes romain pour y découvrir une clef

missionnaires. Cette idée d’emprise diabolique est progressivement entrée dans le système de pensée religieuse de l’Afrique qui voyait dans les Européens les enfants de Dieu et dans les Africains les enfants de Satan. Kitawala : Culte Africain du début du 20ème ; ici les rôles sont inversés, l’Afrique est la terre des enfant de Dieu et les blancs sont les enfants de Satan. C’est Satan qui est le plus fort mais leur heure viendra. C’est une autre justification théologique à l’asservissement de l’Afrique.

contenu du livre. Une querelle qui oppose la société traditionnelle à celle appelée moderne. Famagan, grand commerçant, riche et influent veut comme épouse Kany, la fille du père Benfa. Jeune, intelligente, intellectuelle et soumise aux lois de la tradition. Un mariage, qui s’annonce difficile du fait de l’amour que Kany et Samou son copain, se vouent. Ils s’étaient rencontrés au cours d’une Kermesse, organisée au village. Leurs regards s’étaient croisés une, deux, trois fois. Ils se sont aimés et ne

richesses Christianisation Matières premières Apport de la civilisation et d progrès Moyen de revanche pour l’Allemagne Soldats pour la guerre Contre arguments : coût financier et humain important Mépris des économies locales et des traditions 1885 : conférence de Berlin organise le partage de la totalité du continent africain II : le contexte artistique L’Aventure ambiguë : lecture de l’extrait (à mettre en rapport avec la description de New –York dans le poème de Senghor)

les tribus rencontrée alors ont une religion, des rites funéraires et connaissent le mariage. En 1787, Alexandre De Chavane, un suisse, crée le terme ethnologie: science des peuples (que l'on découvre). Elle étudie la religion, l'habitat, coutume, gastronomie, etc. L'ethnologie prend très vite une importance politique car elle s'apparente à une classification, une hiérarchisation des peuples, des races. Elle n'est pas politiquement neutre. Certains iront plus loin, Meiners, un allemand affirmera

Les traditions formatrices du droit occidental: Le Droit germanique: Edictus Rothari (643): T.199 nature juridique: extrait d'une des leges Barbarorum (qui mettent par écrit les coutumes germaniques) source directe auteur: le Roi des Lombards Rotari ("à la chevelure rousse") contexte historique: les Lombards représentent la 3ème vague d'invasions, proprement dite. Puisqu'ils ne veulent pas "s'intégrer" aux Romains, ils veulent absolument sauvegarder leurs coutumes. Ils mettent donc par

noirs de la Jamaïque et des Antilles anglophones ; qui en est partisans. Né en Afrique, plus précisément en Ethiopie. Marcus Garvey un prophète noir Jamaïcain née en 1887, aurait prédit qu’un grand homme viendrait d’Afrique. Il fonda l’association «  Universal negro improvent » qui a pour objectif d’améliorer la condition noir dans un contexte historique où les Etats Unis font leurs entré en guerre. Ainsi, il créa son propre journal « The Negro World » qui édita à New York. Celui-ci

Née dans un village cisjordanien et élevée dans une famille aisée, Souad accepte son statut de fille sans complainte. Comme le veut la tradition, il lui apparaît normal de travailler durement au service de sa famille. Elle attend patiemment l’homme qui l’épousera et la sortira de son rôle de jeune fille soumise aux exigences des parents et des frères. A 17 ans, elle tombe amoureuse de son voisin. Elle s’offre naïvement à lui, persuadée qu’il la demandera en mariage. Lorsque les jeunes amants

minorités noires d’Amérique, d’Asie, d’Europe et d’Océanie. C’est une culture. Pour Césaire (l’inventeur du mot, utilisé dans son Cahier d’un retour au pays natal, 1947, texte préfacé et cautionné, d’une certaine façon, par André Breton), le mot désigne en premier lieu le rejet de l’assimilation culturelle, le refus d’une certaine image du Noir paisible, paresseux, incapable de construire une civilisation. Refus de l’Occident, la négritude est une affirmation de l’Afrique. Dans Orphée noir, préface