Les Crises de l'âme

soleil, des cris et du tambour, Ils apportent la gloire au peuple ivre d'amour ! C'est ainsi qu'à travers l'Humanité frivole Le vin roule de l'or, éblouissant Pactole ; Par le gosier de l'homme il chante ses exploits Et règne par ses dons ainsi que les vrais rois. Pour noyer la rancœur et bercer l'indolence De tous ces vieux maudits qui meurent en silence, Dieu, touché de remords, avait fait le sommeil ; L'Homme ajouta le Vin, fils sacré du Soleil ! CIV. - L'âme du vin Un soir, l'âme du vin chantait

Problématique: Rappel : Le lyrisme c'est normalement l'expression de l'âme du poète. Comment Victor Hugo par le jeu d'une description auditive parvient à suspendre et à peindre un instant? Mais aussi Comment une âme semble complètement nourrie de la vie qui l'environne? C'est un peu le retournement du lyrisme car le lyrisme c'est le moi du poète qui déborde sur toutes choses, ici ce sont toutes les choses qui semblent emplir l'âme du poète. I un locuteur incertain. Une voix parmi d'autres. A

car c'est cela qui nous définit, car la consistance n'existe que sous le regard d'autrui, pour elle-même la conscience n'est rien. ». La notion et l’intervention de « l’Autre » est en effet primordiale. Dès notre naissance nous manifestons par des cris puissants notre besoin de bien-être. En effet, lorsque nos besoins vitaux ne sont pas satisfaits, nous ressentons de la douleur. Cet état de tension, que Freud a appelé « pulsion » nous pousse à rechercher un équilibre ; notre vie dépend de lui comme

quiétude, si elle dérange notre mansuétude et ébranle nos certitudes. Pascal nous condamne à l'infortune de nos pataugements assimilant la portée de nos sciences à celle de la vision d'une grenouille au fond d'un puits. Pascal, cet entomologiste de l'âme humaine, ne laisse pas indifférent, car il nous conduit sur les rives glissantes d'une réflexion jamais interrompue sur le sens de notre vie, de la mort, nous confrontant par un mouvement pendulaire incessant au destin de notre existence. Une existence

chacun ? La justice est un bien en elle-même. Selon PLATON, cette vertu représente, dans l’âme humaine, l’ordre maintenant à sa place et à sa fonction chacune de nos forces intérieures. Aussi la justice politique désigne t-elle l’harmonie des classes sociales, le fait que chaque classe accomplit sa tâche et exécute sa fonction propre. La justice dans l’âme représente les trois puissances de l’individu : dans l’âme juste, la partie raisonnante commande et maîtrise le désir sauvage et irréfléchi. Il établit

pourquoi j’ai choisi de réaliser mon anthologie sous cette forme." CIV - L'Âme du Vin Un soir, l'âme du vin chantait dans les bouteilles : "Homme, vers toi je pousse, ô cher déshérité, Sous ma prison de verre et mes cires vermeilles, Un chant plein de lumière et de fraternité ! Je sais combien il faut, sur la colline en flamme, De peine, de sueur et de soleil cuisant Pour engendrer ma vie et pour me donner l'âme ; Mais je ne serai point ingrat ni malfaisant, Car j'éprouve une joie

Ceci vaut tout autant pour le corps que pour l’âme, car l’âme est une par l’acte de la réminiscence, et multiple dans la dispersion de l’oubli (33c-34c). Plaisir et douleur définissent les deux pôles, attractifs ou répulsifs, de la vie de désir. Telle est la vie du “philosophe”, non celle du “sage” (sophos), ou celle des dieux qui, parfaits, sont impassibles et ne désirent rien (33b). Le désir est le fait de l’âme, non du corps : l’âme seule en effet peut concevoir ce qui n’est pas

!1 Bijan Amini ! ! LA PÉDAGOGIE DE CRISES ENTRE CONNAISSANCE ET ERREUR ! Conférence tenue à l'Université Ibn Zohr le 21 février 2014 1. La polarité, une philosophie universelle ! Le message de cette conférence est le même que je donne à mes auditeurs et auditrices en Europe et en Amérique. Dans chaque crise sommeille la chance de reconnaître quelque chose d’essentiel dans la vie, mais en même temps le risque de faire une erreur grave. La connaissance et l’erreur sont

divan au fond de la cabine (Bercé comme une poupée aux bras d’une fillette folle Par le tangage et le roulis – gros temps), J’ai sur l’âme un cercle lumineux : le hublot, Comme une vitrine de boutique où l’on vendrait la mer ; Et, à demi sommeillant, je rêve De construire, dans une forme inusitée encore, un poème À la gloire de la mer.[…] J’ai sur l’âme un cercle lumineux qui voyage De haut en bas, tantôt empli du bleu-gris moucheté de blanc Du paysage méditerranéen, avec un coin de ciel

essoufflement, d’une perte progressive de toutes les forces vitales. La souffrance de Jeanne s’exprime d’abord par des plaintes, puis par des cris, qu’elle ne peut retenir, comme le montre l’emploi de l’adjectif « involontaires » et le fait que les « cris » soient sujet du verbe : « Et la malade, de temps en temps, poussait une faible plainte » et « Et Jeanne, dont les cris involontaires jaillissaient entre ses dents serrées ». Tout cela est tellement insupportable qu’elle en vient à avoir l’impression de