Les Croyances Sont Elles Dangereuse

conséquences réelles. Attitudes et actions Les attitudes sont des sentiments qui sont fondés sur nos croyances, qui prédisposent nos réactions vis-à-vis des objets, personnes ou événements. Si nous pensons qu’une personne est méprisable nous allons adopter un comportement hostile envers elle. Nos attitudes peuvent-elles affecter nos actions ? Nos attitudes prédisent mal nos comportements car d’autres facteurs telle

est « objective ». C’est ce que Bergson nomme « religion statique ». Cette distinction nous permet de distinguer les problèmes fondamentaux posés par toute religion: -le problème de la foi: et d’abords celui de la vérité, la foi religieuse est une croyance inconditionnelle, absolue en des idées métaphysiques dont rien ne prouve la vérité, en effet croire n’est pas savoir et pourtant le croyant éprouve de l’intérieur la certitude subjective de la vérité de sa foi. Croire n’est pas savoir; c’est croire

vue d'autrui, le refus du dialogue, de la discussion se nomme dogmatisme. Cette attitude est soit le résultat d'une décision volontaire de ne pas remettre en question ses croyances, soit, le plus souvent, l'adhésion spontanée au sens commun. On est alors sans vraiment en être conscients prisonniers de ses préjugés « des croyances habituelles à son temps ou à son pays et de convictions qui ont grandi en nous sans la coopération ni le consentement de la raison ». Ce dont il est question dans ces paroles

familles entières. Dans ce contexte où les gens ont vu le Diable derrière chaque malheur, les premiers cas de possession ont été compris comme une attaque de Satan contre les élus de Dieu. L’hystérie collective a été aggravée par le puritanisme, la croyance dans la sorcellerie, les divisions dans le village et même l’absence de divertissement pour les enfants ! Puritanisme et sorcellerie : Au XVIIe siècle, l’église était la pierre angulaire de la vie en Nouvelle Angleterre. La plupart des habitants

Différentes manières d’appréhender les choses : image de la ligne (PLATON) | Visible / Sensible | Intelligible | Objets : | ImageRefletsOmbres | VivantsObjets fabriqués | Objets rationnels(Maths) | Formes = idées | États de l’âme : | Illusion | Croyance | Raison | Science | | OPINION | PENSEE | Éducation : passage de l’illusion à la science, du sensible à l’intelligible • Allégorie de la caverne : image concrète qui représente une idée abstraite. Remarque : c’est une image car pour l’instant

qu'existe réellement un sacré. 1.1.2 Distinction entre la foi religieuse & les croyances en général. -La foi: liée à l'action. (le croyant s'engage. par la pratique,respect d'une morale etc.) Ce n'est pas le cas de chq croyance. -La foi religieuse: le croyant appartient âme et corps au sacré et l'affirme ouvertement. 1.1.3 Discours religieux se distingue par son caractère affectif -Car: il exprime une croyance, ce qui n'est pas rationnel.( comme science ou philo)et s'appuie sur un texte sacré

engendrent. Produit par le jeu de la recherche de l'entre-soi et de la marginalisation des plus pauvres, le ghetto urbain finit par former un monde propre dont la sociabilité se referme sur elle-même. Les pauvres sont perçus comme des classes dangereuses et comme des étrangers même s'ils sont français. D'ailleurs, on continue à désigner comme des immigrés des gens qui ne le sont plus depuis plusieurs générations. Transformation de la nature des inégalités. L'ancienne structuration des inégalités

l’Homme soit « de glace aux vérités » et « de feux pour les mensonges » nous pousse a l’insouciance. En effet, le fait de croire trop fort aux mensonges des gens peuvent mené à perte les personnes. De plus, les fables ont leur propre logique. Bien sûr, elles sont « jouées » par des animaux parlant, mais les comparaisons animales reposent sur le postulat que les similitudes entre les humains et les animaux, loin d'être purement fictives, sont philosophiquement justifiées. Avec ces fictions sur les animaux

qu’on dise que Plutarque n’a pas existé plutôt que de dire qu’il y eut un certain Plutarque, lequel dévorait ses enfants dès leur naissance », comme les poètes le racontent de Saturne. Et plus l’insolence est grande à l’égard de Dieu, plus elle est dangereuse à l’égard des hommes. L’athéisme laisse à l’homme le bon sens, la philosophie, la charité naturelle, les lois et l’honneur, qui peuvent tous, à défaut de religion, lui servir de guides vers une moralité extérieure ; mais la superstition les détrône

pas plus loin dans l’universel. Le programme parle de « la religion » ; je choisis les mots « fait religieux » pour deux raisons, d’autant plus intéressantes qu’elles définissent déjà les tensions philosophiques au travail dans cette notion. Les croyances du professeur ne sont pas en cause ; celles du correcteur (au bac) non plus. Introduction : En suite des questions sur l’amour et la passion. Le transport de l’humain au-delà de lui-même ; cf. aussi la conscience, notamment dans la perspective