Les Démons de minuit

— Cette nuit donc, un batelier du Tibre, qui s’était couché dans son bateau, le long du bord, pour garder ses marchandises, vit quelque chose d’effrayant. C’était un peu au- dessous de l’église Santo-Hieronimo. Il pouvait être cinq heures après minuit. Le batelier vit venir dans l’obscurité, par le chemin qui est à gauche de l’église, deux hommes qui allaient à pied, de çà, de là, comme inquiets ; après quoi il en parut deux autres ; et enfin trois ; en tout sept. Un seul était à cheval. Il faisait

Bethsaïda, de Capernaüm, de Tyr, de Sidon, de Jéricho, du sacrificateur, du lévite, du samaritain, de Marthe, de Marie (qui est ici la sœur de Marthe), de Béthanie, de Beelzébul, des pharisiens, des docteurs de loi, du chef de la synagogue, et enfin des démons, dans la variante sabéenne du récit 3.25. La séquence de la Nativité, à l’aune du sabéisme 3.26. Un retour à l’Evangile de Luc (lu ici dans sa dimension sabéenne) / Rôle et place, tour à tour de Lazare, des déluges d’eau et de feu, de Zachée, de

____ 7 Conseils donnés par une sorcière (A voix basse, avec un air épouvanté, à l'oreille du lecteur.) Retenez vous de rire dans le petit matin ! N'écoutez pas les arbres qui gardent les chemins Ne dites votre nom à la terre endormie qu'après minuit sonné A la neige, à la pluie ne tendez pas la main N'ouvrez votre fenêtre qu'aux petites planètes que vous connaissez bien Confidence pour confidence vous qui venez me consulter, méfiance, méfiance ! On ne sait pas ce qui peut arriver. Jean Tardieu

 : Les sept Trions sont les étoiles du Septentrion , soit la constellation du Chariot (ou Grande Ourse). Le Bouvier est une autre constellation boréale. L'ensemble de l’expression signifie qu’il est minuit… Page 337 "la Panchaïe"  : L’Arabie "heureuse" (cf. p. 331). "la terre de Saba"  : Région très prospère de la péninsule arabique (aujourd'hui le Yémen). Page 338 "la myrrhe"  :

montrer la première des trois Angèle. Notre histoire va montrer aussi les tables de marbre toutes neuves et vierges encore de tout contact mortel. Nous y verrons quelle fut l'étrenne de la Morgue du Marché-Neuf. Tout cela à propos d'un adorable et impur démon qui ressuscita un instant, au beau milieu de Paris et près du berceau –6– de notre « siècle des lumières », les plus noires superstitions du moyen âge. –7– I LA PECHE MIRACULEUSE Le commencement du siècle où nous sommes fut beaucoup

certains présupposés cosmologiques sur son développement. Cependant il faut tout de même indiquer que certains auteurs ont malgré tout effleuré la question. 14 - Goody, Jack La raison graphique: la domestication de la pensée sauvage. Éditions de minuit Paris 1977/79 p. 96 15 - Ibid. pp.106-107. 16 - Goody, Jack (éd.) Literacy in Traditional Societies. 1968 (voir pp.15-16) 17 - Gough remarque: "Ma discussion d'alphabétisation dans le Kerala traditionnelle tend ainsi porter dehors conclusions atteint

ménages. Si l'on n'avait pas soin de laisser une tasse de crème ou de lait caillé pour Robin, le lendemain le potage était brûlé, le beurre ne pouvait pas prendre, etc., etc. C'était sa récompense pour la peine qu'il prenait de balayer la maison à minuit et de moudre la moutarde.] HIPPOLYTE.—Quatre jours seront bientôt engloutis dans la nuit, et quatre nuits auront bientôt fait couler le temps comme un songe ; et alors la lune, comme un arc d'argent nouvellement tendu dans les cieux, éclairera la

l’échelle de la planète et le reste de la population active qui est en concurrence avec les travailleurs du Tiers Monde. La globalisation financière, c'est la déréglementation au service de nouvelles formes de pouvoir ou plutôt du retour de vieux démons. C'est "la revanche des rentiers sur les salariés, des actionnaires sur les managers", mais c'est aussi l'émergence "d'un nouveau type de manager qui gère les activités industrielles de son groupe comme s'il s'agissait d'un portefeuille financier"

leurs. Elles ont commencé à se haïr; vous vous êtes égorgés pour elles; et elles nous sont revenues teintes de votre sang. Nous sommes libres; et voilà que tu as enfoui dans notre terre le titre de notre futur esclavage. Tu n'es ni un dieu, ni un démon: qui es-tu donc, pour faire des esclaves? Orou! toi qui entends1 la langue de ces hommes-là, dis-nous à tous, comme tu me l'as dit à moi, ce qu'ils ont écrit sur cette lame de métal: Ce pays est à nous. Ce pays est à toi! Et pourquoi? Parce que tu

grise, et qui l'enfourne Dans un trou clair.   Ils écoutent le bon pain cuire. Le boulanger au gras sourire Chante un vieil air.   Ils sont blottis, pas un ne bouge, Au souffle du soupirail rouge, Chaud comme un sein.   Et quand pendant que minuit sonne, Façonné, pétillant et jaune, On sort le pain ;   Quand, sous les poutres enfumées, Chantent les croûtes parfumées, Et les grillons ;   Quand ce trou chaud souffle la vie ; Ils ont leur âme si ravie Sous leurs haillons,   Ils se