Les Démons de minuit

grise, et qui l'enfourne Dans un trou clair. Ils écoutent le bon pain cuire. Le boulanger au gras sourire Chante un vieil air. Ils sont blottis, pas un ne bouge, Au souffle du soupirail rouge, Chaud comme un sein. Et quand, pendant que minuit sonne, Façonné, pétillant et jaune, On sort le pain ; Quand, sous les poutres enfumées Chantent les croûtes parfumées Et les grillons ; Que[and] ce trou chaud souffle la vie ; Ils ont leur âme si ravie Sous leurs haillons, Ils se ressentent

l’introduction des coéditeurs du livre, p. 1-35. 38. Georges BERNANOS, La France contre les robots, Paris : Plon, 1970, « Préface », p. 10. 39. Voir, par exemple, Catherine COLLIOT-THÉLÈNE, Le désenchantement de l’État. De Hegel à Max Weber, Paris : Minuit, 1992. 40. Voir Michel FOUCAULT, Il faut défendre la société, Cours au Collège de France 1975-1976, Paris : Gallimard, Seuil, coll. « Hautes Études », 1997 ; en particulier le cours du 21 janvier 1976, p. 37-56. 556  Droit et Société 73/2009

ensemble multiforme en voie de métamorphose. 4 - La domination du décor, c’est-à-dire la soumission de la fonction au décor, la substitution à la structure d’un réseau d’apparences fuyantes, d’un jeu d’illusions. » D'autres dénoncent ce démon de l'analogie qui fait usurper une catégorie esthétique pour l'appliquer abusivement à la littérature. M.A. Kies voit dans ces transpositions «un jeu d’analogies qui est à la méthode scientifique ce que la recherche de la pierre philosophale est à

des Cendres (premier mercredi du carême au cours duquel on impose les cendres) au samedi saint). Il était directement en accord avec le mouvement du soleil. Le moine se levait avant le point du jour, récitait l’office des matines (ou vigiles, vers minuit) et laudes (« louanges ») (vers 6 heures), puis vaquait aux divers travaux jusqu’à la quatrième heure (vers 10 heures) et à la lecture jusqu’à midi (de Pâques à octobre) ou bien, l’hiver, récitait les psaumes (chant liturgique de la religion d’Israël

guerre de 1940 et sa captivité dans un camp de prisonniers ~ dans le roman sarrautien, un je anonyme, obsédé par un père et sa fille, tente de reconstituer les événements auxquels il a participé 8 9 Claude Simon, La Route des Flantlres, Paris, Minuit, Coll. « Double », 1998, 316 p. Nathalie Sarraute, Portrait d'un inconnu, Paris, Gallimard, 1956,238 p. Reproduced with permission of the copyright owner. Further reproduction prohibited without permission. 6 de manière à sonder les comportements

trouvé) ! Mais pourquoi donc cette science a−t−elle eu les honneurs de l'oubli ? N'est−elle pas aussi sage, aussi profonde, aussi frivole, aussi dérisoire que le sont les autres sciences ? N'y a−t−il donc pas un joli petit non−sens, la grimace des démons impuissants, au fond de ces raisonnements ? 4 Théorie de la démarche Ici, l'homme ne sera−t−il pas toujours aussi noblement bouffon qu'il peut l'être ailleurs ? Ici, ne sera−t−il pas toujours M Jourdain, faisant de la prose sans le savoir, marchant

détruire ainsi tout ce qui relève du préjugé, de la superstition, de la croyance erronée et sans fondements. La Dent d’Or I l serait difficile de rendre raison des histoires et des oracles que nous avons rapportés, sans avoir recours aux Démons, mais aussi tout cela est-il bien vrai ? Assurons-nous bien du fait, avant de nous inquiéter de la cause. Il est vrai que cette méthode est bien lente pour la plupart des gens, qui courent naturellement à la cause, et passent par-dessus la vérité

machine aveugle et sourde, en cruauté féconde » et « buveuse de sang » (« Tu mettrais univers dans ta ruelle... »), un « démon sans pitié »  et  « mégère libertine » (« Sed non satiata »), une  idole insensible, froide et stérile (« Avec ses vêtements ... »), un vampire qui pénètre dans le sein du poète comme un couteau et envahit son esprit humilié avec la force d’un troupeau de démons (« Le Vampire »), une « amazone inhumaine » (« Duellum »). Claude Pichois, un des plus grands baudelairiens contemporains

renaître ses désirs, d’abord à la vue d’un tableau représentant une jolie femme, puis d’une dame en chair et en os qu’il est tenté de suivre (Mant., p.86-89). Pourtant, arrivé à la fête, il se sent mal à l’aise et « il ne pouvait oublier qu’il était déjà minuit et qu’il fallait rentrer » (Mant., p.88). Parodie des contes de fées ? Quoiqu’il en soit, le retour d’Akaki est marqué par une raréfaction de la lumière, si bien qu’il se retrouve dans un « désert sinistre ». Si son carrosse ne se transforme pas en

n'entreront pas tous dans le royaume des cieux, mais celui-là seul qui fait la volonté de mon Père qui est dans les cieux. 7:22 Plusieurs me diront en ce jour-là: Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé par ton nom? n'avons-nous pas chassé des démons par ton nom? et n'avons-nous pas fait beaucoup de miracles par ton nom? 7:23 Alors je leur dirai ouvertement: Je ne vous ai jamais connus, retirez-vous de moi, vous qui commettez l'iniquité. 7:24 C'est pourquoi, quiconque entend ces paroles que