Les Deux Consolés Voltaire

capacités du domaine de la culture générale et expression pour les brevets de technicien supérieur paru au Journal officiel de la République française le 29 novembre 2006 prévoit que deux thèmes sont étudiés en deuxième année de BTS. L'intitulé, la problématique et les indications bibliographiques de chacun des deux thèmes prévus pour la session 2012 sont présentés en annexe. Pour la ministre de l'Enseignement supérieur et de la Recherche et par délégation, Le directeur général pour l'enseignement

d'Etat le 2 décembre 1851. dans la nuit du 4 décembre 1851, Victor Hugo a vu sous ses yeux un enfant de sept ans et demi, nommé Boursier, tué lors d'une fusillade contre les républicains à Paris. Souvenir de la nuit du quatre L'enfant avait reçu deux balles dans la tête.Le logis était propre, humble, paisible, honnête ;On voyait un rameau bénit sur un portrait.Une vieille grand-mère était là qui pleurait.5Nous le déshabillions en silence. Sa bouche,Pâle, s'ouvrait ; la mort noyait son oeil farouche

les questions d’actualité rencontrées dans les médias, les productions artistiques, les lieux de débat. En première année, le choix des thèmes de réflexion, des textes et documents d’étude est laissé à l’initiative du professeur. En deuxième année, deux thèmes sont étudiés. Ces thèmes, dont l’un est renouvelé chaque année, font l’objet d’une publication au B.O. Cette publication précise un intitulé, une problématique et des indications bibliographiques qui orientent et délimitent la problématique

procès de disculpation de Dieu, non seulement du point de vue théologique mais aussi philosophique. Alors, l’Essai de théodicée constitue une théorie générale des desseins de Dieu quant au point des origines mais également eschatologique. C’est ce que Voltaire raillera plus tard comme un optimisme béat dans Candide ou l’Optimisme (1759). On sait que la tragédie grecque représente et problématise le rapport entre les Dieux et l’homme et qu’elle est en quelque sorte méditation sur le rôle et l’influence

s'écriait, Mon cher époux! on m'arrache à ce que j'adore. Elle n'était point occupée de son danger; elle ne pensait qu'à son cher Zadig. Celui-ci, dans le même temps, la défendait avec toute la force que donnent la valeur et l'amour. Aidé seulement de deux esclaves, il mit les ravisseurs en fuite, et ramena chez elle Sémire évanouie et sanglante, qui en ouvrant les yeux vit son libérateur. Elle lui dit: O Zadig! je vous aimais comme mon époux, je vous aime comme celui à qui je dois l'honneur et la vie

regardant la date que le poète a inscrite, on y reconnaît la date anniversaire de la mort de sa fille préférée Léopoldine ; alors la tristesse du poète est celle d’un père cruellement éprouvé et non plus le lyrisme d’un amant qui pourrait bien se consoler. De même on comprend mieux « La servante au grand coeur… » de Baudelaire à la lumière de ce que lui-même dévoile dans ses lettres de ses relations avec sa mère. 2. Comprendre une oeuvre, c’est comprendre les intentions de l’auteur dans un contexte

les hommes ? » La démarche audacieuse de l’auteur lui valut cette fois-ci les critiques, notamment celle de Voltaire. Il a été également condamné par l’Église religieuse. En effet Rousseau montre du doigt la corruption et l'altération des libertés. Il oppose donc l'homme civil à l'homme à l'état naturel, ce dernier étant bien meilleur. Il y a donc une forte opposition entre Rousseau et Voltaire : l'un célébrant l'état naturel, l'autre défendant les bienfaits du progrès. Rousseau publia ensuite son roman

ni que soudre. Hommes, ici n’a point de moquerie ; Mais priez Dieu que tous nous veuille absoudre. Lecture analytique BAUDELAIRE (1821-1867), Les Fleurs du mal, section « Spleen et idéal » 5 10 Parfum exotique (XXII) Quand, les deux yeux fermés, en un soir chaud d’automne, Je respire l’odeur de ton sein chaleureux, Je vois se dérouler des rivages heureux Qu’éblouissent les feux d’un soleil monotone ; Une île paresseuse où la nature donne Des arbres singuliers et des fruits

pensée se présente sous tant d’aspects variés qu’elle est presque toujours piquante. " Voltaire, à propos des Maximes de La Rochefoucauld, dans Le Siècle de Louis XIV. L’idée selon laquelle il n’est question que d’amour-propre dans les Maximes de La Rochefoucauld est très répandue. Effectivement, l’amour-propre y occupe une place de choix. La première édition des Maximes s’ouvrait sur un texte de plus de deux pages qui commençait ainsi : " L’amour-propre est l’amour de soi-même, et de toutes choses

de méditation est résulté, dans Victor Hugo, un caractère poétique très particulier, interrogatif, mystérieux et, comme la nature, immense et minutieux, calme et agité. Voltaire ne voyait de mystère en rien ou qu’en bien peu de chose. Mais Victor Hugo ne tranche pas le nœud gordien des choses avec la pétulance militaire de Voltaire ; ses sens subtils lui révèlent des abîmes ; il voit le mystère partout. Et, de fait, où n’est-il pas ? De là dérive ce sentiment d’effroi qui pénètre plusieurs de ses