Les Diaboliques Narration

Nous reviendrons sur cet étrange dédoublement. Le film se passe à Séville, et Don Mateo, grand bourgeois, va harceler, avec la fougue des tempéraments machistes, Conchita, qui se refuse à son désir. Nous allons projeter le film, en respectant sa narration. Mais pour nous laisser le temps d’un commentaire, et celui de vos interventions, je couperai certaines séquences, ou j’éliminerai certains chapitres et vous je donnerai le résumé de ces ellipses. Les quatre premiers chapitres, jusqu’au retour de

propos de Leiris, c’est pour leur donner un autre sens, leur rendre un sens plein. Poésie, c’est avant tout un travail sur le langage et sur les mots ; et Leiris est peut-être le premier qui ait tenté de subordonner à ce travail le discours et la narration qui tenaient la première place dans l’autobiographie classique. Quant à la vérité, ce ne saurait être autre chose que cette chose qui manque, cette faille que l’expérience même du langage révèle, que la poésie essaie de combler, et dont la vertigineuse

vigoureusement tracé dans le personnage du docteur Faust, reproduisait un type depuis longtemps consacré. Mais cette opinion tenait à deux causes qu'il importe de ne pas méconnaître. Au moyen âge, on était disposé à considérer comme émanant de l'esprit diabolique toute création formée en dehors des faits ordinaires de la vie, et l'on n'hésitait pas à flétrir du dangereux nom de sorciers tous ceux qui mettaient en évidence quelque résultat extraordinaire. Il est donc tout simple que ce préjugé ait pris

poétique).3 Mainguenau quant à lui, voit que la distinction entre l’oral et l’écrit est plus importante, puisqu’elle divise tous les corpus possibles. Nous rappelons que certains romanciers arabes écrivent leurs œuvres en arabe standard pour la narration et pour le dialogue, d’autres ont recours au dialecte pour faire parler le personnage « le dialogue », et gardent la langue standard pour le reste. Mauriac utilise le patois, et Takarli à son tour utilise le dialecte bagdadien. Mainguenau (2002:202)

manifestations de cette démarche rationnelle, rationaliste, dans le domaine des sciences sociales les fruits sont pas moins tangibles que dans les sciences exactes, en histoire par exemple, l'histoire c'est la recension des événements importants du passé, narration brute. Toutes les civilisations ont donnés des listes de roi et d'empereur. C'est en Grèce, 5ème siècle av JC, le premier livre est l'histoire du Péloponnèse par Thucydide, il est le 1er à expliquer les choses, il explique le pourquoi des évènements

rare : deux Tardieu Les sassafras d’Obaldia, le « Tchin-Tchin » de Billetdoux La société au pilori Adamov et la Machine à sous De Genet, débat Arrabal, provocateur, tendre et cruel Chapitre 25 - Les fortunes du roman (1) Les voies nouvelles de la narration Gracq : « Le Rivage des Syrtes » Yourcenar : Hadrien, Zénon Mots des Vian, Queneau, Perec Du nouveau dans le roman Sarraute, l’amie d’Enfance Simon, Butor, Robbe-Grillet Le retour des raconteurs Joseph Kessel et Maurice Druon Erpétologiste, Bazin

deux Tardieu Les sassafras d’Obaldia, le « Tchin-Tchin » de Billetdoux La société au pilori Adamov et la Machine à sous De Genet, débat Arrabal, provocateur, tendre et cruel Chapitre 25 - Les fortunes du roman (1) Les voies nouvelles de la narration Gracq : « Le Rivage des Syrtes » Yourcenar : Hadrien, Zénon Mots des Vian, Queneau, Perec Du nouveau dans le roman Sarraute, l’amie d’Enfance Simon, Butor, Robbe-Grillet Le retour des raconteurs Joseph Kessel et Maurice Druon Erpétologiste

dirigeante est obligée, pour une question de survie, d'adopter une posture de colère contre Israël. Cette stratégie (de l’élite) Arabo-juive a aujourd’hui atteint un stade avancé de mise en œuvre. Mais il y a en cela de la ruse et de l’opportunisme diaboliques. Et c’est la stratégie d’un peuple qui a essentiellement abandonné les fondements éthiques de la religion d’Abraham (sallalahu ‘alaihi wa sallam). La stratégie Juive requiert le fait qu’ils abandonneront un jour cette élite arabe avec laquelle ils

dirigeante est obligée, pour une question de survie, d'adopter une posture de colère contre Israël. Cette stratégie (de l’élite) Arabo-juive a aujourd’hui atteint un stade avancé de mise en œuvre. Mais il y a en cela de la ruse et de l’opportunisme diaboliques. Et c’est la stratégie d’un peuple qui a essentiellement abandonné les fondements éthiques de la religion d’Abraham (sallalahu ‘alaihi wa sallam). La stratégie Juive requiert le fait qu’ils abandonneront un jour cette élite arabe avec laquelle ils

peut être ou paraltre insolite, paradoxal : le cinéma témoigne de points de vue extraordinaires, à ras du sol, ou de haut en bas, de bas en haut, etc. Mais ils semblent sourni.s à une règle pragmatique qui ne vaut pas seulement pour le cinéma de narration: à moins de tomber dans un esthétisme vide, ils doivent s'expliquer, ils doivent se révéler normaux et réguliers, soit du point de vue d'un ensemble plus vaste qui comprend le premier, soit du point de vue d'un élément d'abord inaperçu, non donné