Les Dieux ont soif

dirent les enfant en cœur, encore une histoire. Pitié! o -Vous irez dormir après hein, demanda le vieil homme. ⁃ -Promis, reprirent-ils en cœur. ⁃ -Aller monsieur, faites leur plaisir, dit le jeune homme. Racontez leurs les histoires de nos dieux créateurs, il leur faudra bien apprendre un jour d’où viennent les ailes de notre peuple. o -Ta figure m’est étrangère, mais ce que tu dis est vrai, même si je sais que quelques extrémistes traînent dans cette auberge et nous tueraient toi, moi

impiété et de corrompe la jeunesse. Celui-ci riposta : « Comme je l’ai présumé et supposé – de vivre en philosophant, c’est-à-dire en soumettant moi-même et les autres à examen. » . Socrate comme tous les Athéniens, avaient la foi. La foi envers leurs dieux, oui, mais Socrate, s’était jurer de vivre en philosophant. Cette foi envers la pensée, elle lui a donné un sens pour continuer son avenir. Ce sens qu’il avait toujours fait réfléchir sur tous et rien. Faisait de lui un professeur, un sage, un philosophe

chez meursault, les explications sont extérieures. Il se cadre sur la précisons extérieure de ses sentiments. « maman » montre une forme d’affection « Le crime » A /une scène de crime 1) Cadre propice (hostile): chaleur=> isolement, arme, soif, rencontre 2) Enchainement des faits : étape par étape, cinématographie dans l’écriture (gros plan, etc.…) B/ les dimensions épique et tragique 1) Un passage épique : héros grec, il affronte son destin, registre épique, forme poétique, 4éléments)

    Première partie : nature de la religion   A. Définition   Définir LA religion ne va pas de soi en raison de la diversité des religions. Cf. Hétérogénéité entre bouddhisme primitif, « religion » sans dieux ni culte, et les autres religions (avec croyances et cultes rendu à des dieux). Moyen de surmonter la difficulté : partir de l'étymologie du mot « religion ». L'étymologie du terme religion reste incertaine ; elle est controversée depuis l'Antiquité. Les auteurs chrétiens se plaisent à

allait se conduire en despote cruel et dément : il prenait plaisir à voir mourir ses semblables, fit même exécuter certains de ses proches parents et s’empara de la fortune de beaucoup. Sa folie allait grandissante il se croyait même supérieur aux dieux et fit décapiter toutes leurs statues pour mettre la sienne à la place et ses extravagances semblaient ne jamais devoir cesser quand, le 24 janvier 41, les officiers de sa garde prétorienne l’assassinèrent. Le document présent est un extrait de l'ouvrage

toujours des sépulcres des pharaons On ne connaît pas précisément l'origine du mot "pyramide". Toutefois il est établi qu'elle est une tombe qui symbolise par sa forme un vaste escalier permettant au roi défunt de rejoindre l'univers céleste des dieux et l'immortalité. (image d'une pyramide) Or en s'inspirant de la forme de ces édifices mille fois millénaires qui demontrent au reste que l'Afrique est effectivement le berceau des civilisations et de la science contrairement aux élucubrations de

milliers d’images D’une faim attisée par les baisers volages Des alizés grisés au souffle du cristal. Le damas bleu du ciel, brodé de rêveries, Couvre les marbres bruts d’une guimpe de soie Dont le soleil brûlant habille l’infini. Car les dieux sont partis habiter d’autres îles, Abandonnant ce lieu qu’un grand prêtre autrefois Leur avait consacré comme terre d’asile. Francis Etienne Sicard, Odalisque, 1995 Quand vous serez bien vieille Quand vous serez bien

La Mythologie Grecque Du chaos à la terre Le monde des enfers Homme et femme Le féminin pluriel Les mortels et les dieux Heros divine drinité Suplices de roi Homme et fleur Du chaos à la guerre Au commencement était le chaos. T out était là mais rien n'était en ordre. Le ciel et la terre étaient mêlés, les eaux circulaient en tous sens. Les eaux salées n'étaient pas séparées des eaux de rivière. Et les eaux mêmes n'étaient pas très distinctes du feu: les courants ressemblaient à de longues

de la froidure du chaud, mourant je suis.. L’amour est bon, d’où vient mon malheur? S’il est mauvais, une merveille, il me semble, en demeure, Quand chaque adversité et tourment Qui viennent de lui, me semblent nectar gourmand, Car plus j’en ai soif, plus j’en suis buveur. Et s’il vient de mon propre désir que ma brûlure jamais ne soit extincte, D’où viennent mes gémissements et ma plainte? Si mes maux m’agréent, alors à qui est-ce que me plains? Je ne sais pourquoi, infatigable, je n’en

sentier. Il avance et c’est bien de lui que proviennent les pleurs d’enfant. Sissoko Djimba, le chef du village, appelle ses guerriers. Ils se regroupent, les muscles bandés, le regard sûr. Il n’y a pas de peur en eux. Ils constatent juste que les dieux leur envoient quelqu’un et qu’il faut faire face à cet événement. Chacun a mis ses habits d’apparat : de longues tuniques aux cou- leurs vives, et à la ceinture, l’épée Takouba – fer sacré des ancêtres. Le vent chaud du désert se lève et fait claquer