Les Éditions Cercle d'art

noosphère ») avant d'en arriver à « | |l'arrangement social », ce nouveau stade de complexification où pour reprendre Claude Cuénot « L'Homme (c'est-à-dire l'humanité) est plus vrai que les hommes » (Claude | |Cuénot, Teilhard de Chardin, éditions du Seuil). Nous serions donc aujourd'hui à la porte de cet « ultra-humain » qui semble annoncer par exemple la coopération | |scientifique, et cet « ultra-humain » précéderait le « christique ». Pour montrer comment Teilhard de Chardin

cette démarche revêt une pertinence particulière. La situation du piéton parisien cheminant de médaillon en médaillon, n'est en effet pas sans analogie avec celle des premiers cartographes établissant de lieu en lieu des mesures avec leur quart de cercle. Ce projet intègre des notions constamment présentes dans l'œuvre de Jan Dibbets: le déplacement, le rapport entre la vision lointaine et la vision proche, la manière dont le mental remplace les limites de la perception visuelle. Page web/Hommage

- qui doivent être distingués de la simple vulgarisation philosophique puisqu'ils consacrent l'épanouissement plus spécifique d'une philosophie avant tout pratique - s'inscrivent dans la lignée d'ouvrages comme Platon, pas Prozac ! (Lou Marinoff, Editions Logiques, 2000) ou Penser sa vie (Fernando Sabater, Seuil, 2000), dans lequel on pouvait déjà lire : « Il ne s'agit pas, fondamentalement, de savoir comment Socrate faisait pour vivre mieux dans l'Athènes d'il y a vingt-cinq siècles, mais de savoir

occupants ? Comment concilier le passé et le présent de nos vies. Doit-on oublier pour avancer ? Comment avoir la force de partir ? La Cerisaie 22 sept. – 24 oct. 2010 4 Sommaire Anton Tchekhov et son temps Biographie Tchekhov et le Théâtre d’Art de Moscou L’objectivité de Tchekhov Tchekhov et ses contemporains «La Cerisaie» par Julie Brochen Note d’intention de Julie Brochen (décembre 2009) Résumé de la pièce Les personnages Entretien Julie Brochen / Fanny Mentré (8 mars 2010) L’espace

La langue française devient officielle. Au 17ème siècle, la France développe le mécénat royal en faveur des arts et crée encore plus d’institutions. C’est à la même époque que la Russie voit naître les écoles nationales d’architecture et d’art. La commande et le mécénat royal sont devenus les formes les plus répandues de l’action exercée par les deux Etats sur la culture. En 1689, Pierre Le Grand accède au pouvoir. Il réoriente la culture russe vers des modèles plus européens et

valeur symbolique, sacrée et quasi religieuse, tout au moins aristocratique et souveraine (celle d’un monarque ou d’une nation), en tout cas très distinguée et distinctive des grands totems emblématiques (monuments, 3 édifices, sites et œuvres d’art majeures) aux objets les plus ordinaires, banals et quotidiens. La patrimonialisation récente des bâtiments industriels entre dans cette catégorie, mais elle n’est pas la seule. Ainsi, le CAUE de Dordogne n’a-t-il pas édité, il y a quelques années

pour les artistes et les travailleurs culturels, > Diffuser / faire fructifier les compétences et connaissances des organisations culturelles, travailleurs culturels, pour un environnement artistique diversifié et durable au sein de ces formes d’art uniques. Au cours du projet, le consortium devra expérimenter de nouvelles façons d’atteindre ces objectifs et partager des expériences avec les institutions, les représentants, les organisations et les réseaux, procéder à la diffusion de la connaissance

Allemand non spé B1, Semestre Impair 3KNSIB2D Allemand non spé B2, Semestre Impair 3KNSIC1D Allemand non spé C1, Semestre Impair 3HARUS51 UNITE D'ENSEIGNEMENT PARCOURS PERSONNALISE S5 4,5 2 EC OBLIGATOIRES 3HRD5001 Collections d'œuvres d'art privées et publiques (XVIe-XXesiècles) 1,5 1,5 3HRD5002 Stage en histoire de l'art sem 5 3 3 3HARUP51 UNITE D'ENSEIGNEMENT COMPETENCES/PREPRO S5 1,5 18 140 1 EC OBLIGATOIRE 3HRD5003 Pré-pro Politiques culturelles et patrimoniales en Europe

Bougnoux (dir.), Sciences de l’information et de la communication, Larousse, 1996 ; D. Bougnoux, Introduction aux sciences de la communication, La Découverte, coll. Repères, 1998 ; P. Cabin, J.-F. Dortier (dir.), La communication, état des savoirs, Éditions Sciences humaines, 2008 ; E. Maigret, Sociologie de la communication et des médias, A. Colin, coll. U, 2007 ; A. Mucchielli, Sciences de l’information et de la communication, Hachette éducation, 2006 ; B. Ollivier, Les sciences de la communication

intellectuel associé au réveil des langues et de la littérature anciennes » (W.K. Ferguson). L’Humanisme désigne le retour à la lecture des œuvres antiques : redécouverte, établissement, édition, traduction des textes sont les activités des humanistes qui se transforment en philosophes, juristes et critiques d’art. Les principes nouveaux qui allaient s’imposer émanent de quelques personnalités géniales, dont le prestige illumine les premières décennies du XVe siècle. Mais en même temps ces principes