Les Éternels

-Vers 9 : « Le pont de nos bras » Métaphore. Le pont est une construction solide qui dure dans le temps. Sous le pont de nos bras passe l’onde (l’eau) si lasse (fatiguée) des éternels regards -Vers 10 : « Des éternels regards l’onde si lasse » Métaphore, désignant les larmes. Apollinaire à réussit à rendre son amours éternels grâce à ce poème. §5 : La perte de l’amour -Vers 13 : Comparaison entre l’amour et l’eau l’eau coule, on ne la rattrape jamais, l’amour est bien aussi perdu. « Eau courante »

prendre au sens philosophique, comme les Méditations de Descartes). Poète et artiste / philosophe. Fantaisie / volonté. Energie / caprice. Génie / cœur. Volupté / Angoisse éternelles (les deux mots ont une majuscules et sont liés par le "s" d'"éternelles"°. Délectation / ineffable douleur. Splendeurs de la Ville éternelle / brumes, Hongrie, Belgique? (Gambrinus est dieu de la bière). Volonté ferme et inébranlable / promenade de votre fantaisie. - Voir l'avant dernier paragraphe: la création

citation |Effet produit | |une nuit de destruction  |« funérailles », « ensanglantant », |Champ lexical de la destruction  | | | |« nuit cruelle, nuit éternelle », | | | | |« étincelants », « palais brûlants », | | | |

Arvers définit en effet le « coup de foudre » vers 2 (opposition entre « éternel » et « en un moment ») et emploie la métaphore classique de la blessure amoureuse vers 3. Le « murmure d’amour » au vers 11 renvoie à la timidité de l’auteur, incapable de révéler le secret qui le mine. Peut-être est-il tourmenté par la grande piété qui caractérise cette femme et qui, par conséquent, imprègne leur relation : « âme » v.1, « éternel » v.2, « mal » v.3, « fait mon temps sur la terre » v.7, « Dieu » v.9, « austère

avantageux de soy-mesme que la vanité inspire. La vaine gloire corrompt le merite des meilleures actions. Gloire, signifie aussi, La beatitude dont on joüir dans le Paradis. Les ames qui joüissent de la gloire, de la gloire eternelle. un avant-goust de la gloire eternelle. la gloire que Dieu a preparée à ses eleus. On appelle, Une gloire, En termes de peinture, La representation du ciel ouvert avec les Personnes divines, & les Anges & les Bienheureux. Une gloire du Titien, du Tintoret. la gloire

Pour tache 1(Le carpe Diem inspire depuis toujours beaucoup d'artistes comme les poètes, c'est une source d'inspiration qui incite à profiter pleinement de la vie. Cette philosophie parcourt le temps, c'est peut-être une idée éternelle.) Mon  Bien , mon  Mal , ma  Mort , ma  Vie , Ma Compagne, mon  Ennemie , Ma Toute-douce, ma 

dans la vision d’un châtiment éternel qui menace la femme aimée et adultère. Nous tenterons de montrer dans quelle mesure Baudelaire renouvelle ce topos de la fuite du temps. Pour ce faire, nous verrons en premier lieu que le poème mêle tradition et modernité avant de voir comment la structure du sonnet permet une gradation vers le morbide. Nous montrerons enfin dans quelle mesure la vision de la dégradation physique se double de la menace d’une malédiction éternelle de l’âme de la femme aimée. I-

composé borné dans l’espace. Le corps s’évade du corps, elle devient chaire immatérielle, illimitée, impérissable car impossible à décomposer = corps éternel, corps qui n’est plus un corps => telle est la motivation de la de la caresse. Produire un éternel simulacre du corps. Lorsque l’enveloppe de chaire qui nous promet la mort devient éternelle, elle détache le corps de sa pesanteur = plaisir d’1 corps détaché de la mort. Si la caresse rend le corps immortel, ne serait-elle pas également

a son tour. Apres sa mort, Osiris laisse donc a son fils le royaume terrestre et regne sur le royaume des morts; il est le juge supreme, dirigeant le tribunal divin devant lequel, les defeins doivent se justifier pour pouvoir acceder a la vie eternelle. L'epreuve la plus celebre et sacrée est la pesée de coeur. Le mort est guidé par anibus, dieu de la mort e de l'embaumement vers la pesée. Sur une des deux balnace se trouve une plume d'autruche de la déesse de la justice Maat. Thot, dieu du savoir

Les présocratiques et la nature : une révolution mentale Nature : devient ce qu’il faut expliquer et disputer  infinie ou finie ? Ordre éternel ? Constitution ? Apparaît comme fondement du cosmos, de la nature comme tout et des phénomènes naturels Présocratiques très divers et répartis sur plus d’un siècle (Anaximandre, Anaxagore, Pythagore, Démocrite), mais se regroupent par leur rapport à la nature (« physiciens ») Innovation a des effets en profondeur : rupture avec le mythe qui ne distinguait