Les Éternels

moissonne, Ma Nanette va s’inclinant Vers le sillon qui nous les donne. — L’Aveugle s’écria-t-elle. Et Emma se mit à rire, d’un rire atroce, frénétique, désespéré, croyant voir la face hideuse du misérable, qui se dressait dans les ténèbres éternelles comme un épouvantement. Il souffla bien fort ce jour-là, Et le jupon court s’envola ! Une convulsion la rabattit sur le matelas. Tous s’approchèrent. Elle n’existait plus." ANALYSE L'extrait se situe au dénouement de l'histoire, Emma est

On plonge en son sein comme une femme mais on la combat comme un homme. Jeu sur un paradoxe : ils s'aiment et se détruisent. Derniers vers : hémistiches + antithése + hypallage. Le chiasme du dernier vers (Lutteurs éternels, frères implacables) alors qu’on attend frères éternels, lutteurs  implacables. Cela souligne une nouvelle fois une lutte intérieure. Le titre porte plusieurs sens : l’Homme et/est/hait la mer. La mer et l’homme sont à la fois reliés et séparés par ‘et’. Rîmes embrassées

« nuit » (L.2, 32,), « jour(s) » (L.4, 24, 27,40), « soir » (L.13), « moments » (L.29, 37), « Aurore » (L.31), « heure » (L.33), « Éternité », (L.45). De plus, il y a la présence d’adjectifs significatifs « l’heure fugitive » (L.33), ou encore « nuit éternelle » (L.2). On observe aussi une métaphore du temps « l’océan des âges » (L.3) qui est assimilé à l’eau, métaphore du temps qui coule. Il y a une opposition entre les temps verbaux, le passé et le présent : le passé évoque le souvenir, l’expérience

romaines l'ont préparé à l'indifférence et à l'incrédulité. En matière religieuse, Montesquieu peut-être considéré comme un déiste*  et un libre-penseur allant parfois jusqu'à l l'hostilité envers la foi chrétienne. 1711 : , dans "La damnation éternelle des païens" il montre que les philosophes de l'Antiquité n'ont pas mérité l'enfer. "Dissertation sur la politique des Romains" (1716) → dénonce la religion comme moyens qu'utilisent les puissants pour augmenter leur domination sur les humbles

PAR L’AMOUR. Thème Baudelaire veut se plonger dans l’ivresse de Paris pour échapper au mal-être. Ville = anonymat et sécurité Dans ce poème apparition éphémère et bouleversante d’une femme à la fois éphémère et éternelle. Éphémère par son apparition MAIS éternelle pour le poète qui ne l’oubliera pas. Forme Sonnet, 2 quatrains pour la rencontre, 2 tercets pour les souvenirs ou le poète analyse ses émotions. Opposition traditionnelle quatrains/tercets : la lecture s’impose linéaire

surtout dans la tête de lecteur grâce à cette description si intense et évocatrice. De ce fait si lui ainsi que sa mémoire ne sont pas éternelle les textes le sont. La preuve est que depuis qu’il a écrit ce texte, a chaque personnes qui lisent ce texte il s’imagine sa fille. C’est de cette manière qu’il fait plus que de continuer à la faire vivre mais il la rend éternelle aux yeux de tous les lecteurs et la fixe dans toutes les mémoires. Dans la deuxième partie du texte on peut déjà ressentir un

dans la confusion où je suis de cet inconcevable égarement, je puisse, sans une extrême douleur, prendre sur moi d’en rappeler le souvenir. Pénétré de mes torts, je consentirais à en porter la peine, ou j’attendrais mon pardon du temps, de mon éternelle tendresse, de votre indulgence & de mon repentir. Mais comment pouvoir me taire, quand ce qui me reste à vous dire importe à votre délicatesse ? Ne croyez pas que je cherche un détour pour excuser ou pallier ma faute ; je m’avoue coupable. Mais

incapables, mais j'ai déçu des gens aussi. J'ai tenu quelqu'un dans mes bras pour le protèger, j'ai ri quand il ne fallait pas, je me suis fait des amis éternels, j'ai aimé et l'ai été en retour, mais j'ai aussi été repoussé, j'ai été aimé et je n'ai pas su aimer, j'ai crié et sauté de tant de joie, j'ai vécu d'amour et fait des promesses éternelles, mais je me suis brisé le coeur tant de fois! J'ai pleuré en écoutant de la musique ou en regardant des photos, j'ai téléphoné juste pour entendre une

TAO TÖ KING LE LIVRE DE LA VOIE ET DE LA VERTU par LAO TSEU Nouvelle traduction de Conradin Von Lauer UN La voie que l'on peut définir n'est pas le Tao, la Voie éternelle. Le nom que l'on peut prononcer n'est pas le Nom éternel. Ce qui ne porte pas de nom, le non-être, est l'origine du ciel et de la terre. Ce qui porte un nom est la mère de tout ce que nous percevons, choses et êtres. Ainsi à celui qui est sans passion se révèle l'inconnaissable, le mystère sans nom. Celui qui est habité par

que la peste, les lieux, époque de l’histoire racontée et mettre en place les premiers éléments de l’intrigue. Le dénouement de l’histoire est double car la peste à Oran est éradiqué mais les fléaux se sont qu’un éternel recommencement. La peste à Oran montre que la vie est un éternel combat. Deux fins : romanesque = heureux , peste éradiqué et philosophique= fléau, recommencement cf sisyphe. Rieux et Tarrou sont les deux personnages principaux. Le Mythe de Sisyphe est un essai rédigé par