Les Éternels

encore une fois et d'innombrables fois ? » pèserait comme le poids le plus lourd sur ton agir ! Ou bien ne te faudrait-il pas témoigner de bienveillance envers toi-même, et la vie, pour ne désirer plus rien que cette dernière, éternelle confirmation, cette dernière éternelle sanction ? Nietzsche, Le Gai Savoir, livre IV, § 341

quelconque à des œuvres depuis longtemps dépassées, d'auteurs qui n'ont pu connaître leur modernité ? Y aurait-il des valeurs éternelles qui feraient les œuvres humaines indépassables ? Comme dit William Blake : « l'éternité est amoureuse des travaux du temps ». c) Annoncer le plan : 1) L'éternité des œuvres fait aussi leur éternelle actualité, elles nous parlent d'un éternel présent, 2) elles portent pourtant bien des marques de l'époque de leurs auteurs à tel point que certaines nous paraissent

le dernier vers de la strophe de plusieurs façons. Par exemple, on peut voir l'ordre « des éternels regards l'onde si lasse »comme une inversion poétique dans laquelle« des éternels regards » est le complément de nom de « l'onde ». Ceci soulignerait le lent et infini écoulement des regards des amoureux. Ou bien on peut considérer comme ordre logique des mots de ce vers : l'onde (qui est) si lasse des éternels regards. Dans ce cas, l'onde qui passe sous le pont des bras des amants rappelle évidemment

arrière. Refrain → present subj. : souhait, désir voué à l’echec. 4occurences du mot « heure » (nuit, heure, jour) → temps qui s’égraine Nuit = sommeil, oubli ; l’heure → effet de crescendo, nouveau cycle, ecoulement du temps # temps qui se fige : « eternel, demeure, lente ». Impression de hors temps, mélancolie, nostalgie, eau qui coule = Tradition. Comparaison écoulement de l’eau → écoulement des jours : circularité, impossibilité : le fleuve ne peut revenir à sa source. → idée d’impatience, volonté

sagesse qu’il veut transmettre. Pour cela, nous étudierons d’abord les deux échecs du Juge-Arbitre et de l’Hospitaliers ; puis la leçon de sagesse donnée par le Solitaire, mais aussi par La Fontaine lui-même. En cherchant à trouver la félicité éternelle par une attitude de dévouement, le Juge-arbitre et l’Hospitalier font face à leur échec. Cet apologue annonce l’histoire de trois Saints qui tendent à un même but ; trouver le salut de leur âme. Néanmoins dans le premier vers « trois Saints, également

sous peine de faire des œuvres qui n'intéressent que son époque ». Le romancier, Henri de Montherlant en affirmant cette phrase pense au futur, à l'avenir de son œuvre littéraire. Il est vrai que le but de l'écrivain est de créer des œuvres éternelles, de savoir toucher au-delà des siècles. Or Montherlant semble croire que l'intemporalité, c'est-à-dire la non-appartenance à une époque, est pour une œuvre, la condition essentielle à ça part sur l'éternel, mais nous pouvons aussi démonter cette

sommes intégrés dans une chaine d’union, qui nous survivra grâce aux autres maillons que nous aurons contribué à engendrer et façonner. Il y a là l’idée de la permanence de l’âme humaine. L’Acacia symbolise la Renaissance, et plus encore, la vie éternelle. La graine mourant en terre pour mieux renaitre, porte en elle tous les gènes et toute la puissance de l’arbre futur.Le choix de l’Acacia pour symbole tient particulièrement aux caractéristiques de cette espèce végétale. Il est constitué d’un bois

les étapes successives de l’amour jusqu’à sa fin l’amour semble éternel, comme l’annonce l’adverbe toujours dans le vers 4 « la joie venait toujours après la peine »(v4)d’ailleurs, les amoureux reunis forment un pont avec leur bras (v9 : le pont de nos bras passe ») qui est un symbole de stabilité et de permanencecette idée de permanence est soulignée par les termes : « restons » (v5) et « éternels »(v10)Mais si l’amour paraît éternel, il finit par passer emporté par la Seine comme le montre la comparaison

le déterminisme auquel l’homme est voué conséquence de la toute puissance divine. La confession de Westminster de 1647 exprime ce fait : " Chapitre III (Des décrets éternels de Dieu),n°3.-Par décret de Dieu, et pour la manifestation de Sa gloire, tels hommes […] sont prédestinés à la vie éternelle, tels autres voués à la mort éternelle. " De sorte qu’en rejetant le salut par l’Eglise et les sacrements, ce dogme consacre la " solitude spirituelle " du réformé et par-là célèbre le paroxysme du " désenchantement

volupté qui constitue la béatitude éternelle dont jouissent, non pas les saints et les justes au paradis chrétien, mais du moins les demi-dieux et héros aux champs Élysées. Par cette voie, l'épisode des torcheculs nous conduit droit aux enfers [...]. Gargantua parle de la béatitude éternelle des demi-dieux et héros aux champs Élysées, c'est-à-dire aux enfers antiques. C'est en réalité un travestissement parodique manifeste des doctrines chrétiennes sur la béatitude éternelle des saints et des justes au