Les Excès De La Fête

Lecture analytique, L'Assommoir, chap. VII : la fête de l'oie (" Mais tout rentra dans l'ordre [...] quel ventre ") Situation Pour sa fête, Gervaise invite des habitants du quartier (14 personnes) et leur offre un festin. Les invités ont déjà mangé le potage, des légumes et attendent l’oie rôtie. Des enfants se disputent. Ier axe : Une mise en scène théâtrale  Gervaise veut épater ses invités et l’oie rôtie constitue un peu le sommet du repas. Son arrivée est donc mise en scène :
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révolution , la femme participe aux banquets et à la soirée. 1.4 Le document 4 est un extrait du roman de Roger CAILLOIS intitulé «  l’homme et le sacré ». Ce document a pour titre: « la fête comme excès ». De type argumentatif, cette extrait de roman dénonce les effets néfastes de la fête. En effet les gens font la fête peu importe la situation et ne savent pas la faire ils tombent toujours dans l’excès

Situation Pour sa fête, Gervaise invite des habitants du quartier (14 personnes) et leur offre un festin. Les invités ont déjà mangé le potage, des légumes et attendent l’oie rôtie. Des enfants se disputent. Ier axe : Une mise en scène théâtrale Gervaise veut épater ses invités et l’oie rôtie constitue un peu le sommet du repas. Son arrivée est donc mise en scène : - 1er paragraphe : la longue attente des invités : description de leurs attitudes pendant que les femmes sont parties

POURQUOI FAIT-ON LA FÊTE ? Il y a de nombreuses raisons de faire la fête : un anniversaire, Noël, le nouvel an, la réussite d’un examen, la victoire d’un championnat etc. … Mais aujourd’hui, les fêtes ne sont plus forcément exceptionnelles. On ne connaît plus le sens de la fête. Alors pourquoi fait-on la fête ? On peut définir deux grandes raisons : les raisons profondes et les raisons plus superficielle. En effet la fête possède des raisons profondes telles que le sens de la collectivité

technologie, là évidemment que oui sinon non. Sur le plan humain, est-ce que depuis l’arrivé d’internet communiquons nous mieux que par le passé ? _ le soucis est que depuis l’arrivé d’internet il y a comme dans plein d’autre domaines des excès et ces excès peuvent nuire à notre vie social et vie physiques . Cette capacité qu’internet à de pouvoir quasiment tout faire peut provoquer le renferment sur soi-même donc rompre tout ce qui est rapports sociaux, familiaux etc… D’autre trouve l’amour sur

anonyme, elles n’ont pas modifié la vieille attitude. La nécessité d’un discipline précise et les moyens de l’appliquer rigoureusement limitent sans doute la fantaisie des excès d’autrefois, mais la guerre gagne sans cesse en ampleur ce qu’elle perd en déchaînement instinctif. Elle acquiert ainsi un autre caractère de la fête : sa nature totale. Le combat devient affaire de masse et l’on cherche à vaincre au moindre prix. Aussi frappe-t-on le faible. La tactique fuit la rencontre à armes et à chances

paysage dans lequel se déroule une fête, un bal masqué. Le poète s’est d’ailleurs inspiré pour son recueil de la série de tableaux d’A. Watteau s’intitulant également Fêtes Galantes, dans lesquels sont représentés différentes scènes et personnages festifs. Le thème de la Lune, aussi présent dans ce texte, est classique et s’inscrit dans une tradition littéraire. Il y ajoute une impression de mélancolie. Nous allons donc voir comment le contraste entre les apparences de fête joyeuse et la mélancolie apporte

1, Texte 1 : quelques réflexions et mes réponses • • • • Ton ironique (« poignée d'épileptiques ») Excès (flamboyant, vocabulaire, syntaxe (exemple ?) ) Afrique : Tokor (aigrettes, Européens, Russes, marabout) Guerre en Afrique (triste lieu commun) Pendant ce long prélude ____1____, somnifère (puisque c'est long), flamboyant ? Tokor cédant à son goût du cabotinage ____2____ à outrance (excès), excessif, outrancier réunira sur les terrasses du ____3____ palais (puisqu'il y a roi, diplomatie)

héritage de l'Entrudo portugais et des masques italiens. Ce n'est qu'à partir du début du XXe siècle que la culture africaine exerce son influence sur le Carnaval brésilien. L'Entrudo L'entrudo a été le premier type de Carnaval brésilien, une sorte de fête "sauvage" où on se lançait de l'eau, de la farine, de la peinture, des œufs etc. En ce qui concerne la musique, l'entrudo ne se caractérisait pas par un rythme particulier. Les masques et costumes D'origine française, les masques ont été introduits

Chapitre 7 - Repas de la fête de Gervaise (l’oie) p. 240-242 (édition Livre de poche n°97) : « A la grande table, on respirait, renversé sur les dossiers [...] suffoqués de voir une oie pareille sur la table de la Banban ». Extrait du chapitre 7. A l’occasion de sa fête, Gervaise décide de réunir ses amis et voisins pour un festin, c’est aussi pour elle une façon de se venger des Lorilleux en rendant ces derniers jaloux. L’extrait se divise en 2 parties : [pic] la première :