Les Fantasmes

pas régulées par le Moi (non confrontation à la réalité) - Important de considérer l’utilisation du langage par le sujet comme indice dans le diagnostic car le langage représente une « formations de compromis » à la base du symptôme, du rêve ou du fantasme - Caractéristiques chez le psychotique : affect plus ou moins dissocié de la représentation, contenant compte davantage que le contenu (( idolâtrie du mot), les relations entre objets sont mal interprétées voire pas du tout : ex : le violoniste :

effective. Que cet objet ne soit pas le sein (ou la mère), bien qu'il soit réel, importe tout autant que le fait qu'il soit à la place du sein (ou de la mère). En utilisant le symbolisme, le petit enfant établit déjà une distinction nette entre le fantasme et le fait réel, entre les objets internes et les objets externes, entre la créativité primaire et la perception. Mais le terme d'objet transitionnel rend possible le processus qui conduit l'enfant à accepter la différence et la similarité.

barrage à l’expansion de cette uniformisation massive, en effet ces derniers développeraient leur singuliarisation « à l’égard de la subjectivité normalisée ». L’écologie mentale réinventerait selon Guattari un rapport entre l’individu et le corps, le fantasme (l’utopie), le temps. Si l’on veut la définir, l’écologie mentale soulève la question des savoirs, de la pensée et de la connaissance, c’est la pensée homologuée dont on fait expérience. A travers la communication des médias traditionnels, la pensée

Rousseau dans le deuxième temps de son argumentation. De la ligne 10 à la ligne 14 le philosophe montre que satisfaire un désir ne peut conduire qu’à la déception. Quand on jouit enfin de l’objet de son désir on est confronté à sa simple réalité; les fantasmes nés du désir s’évanouissent. « L’illusion cesse où commence la jouissance » remarque Rousseau L14. Le « prestige » c’est à dire, étymologiquement, l’illusion produite par magie « disparaît ». L’imagination qui était toute puissante se retrouve impuissante

en groupe : voir Didier Anzieu, Selvini... les psychothérapies psychanalytiques de groupe et familiales et les cours de psychosociologie. PRINCIPAUX PROCESSUS CLES DU GROUPE , DANS LA PERSPECTIVE PSYCHANALYTIQUE. L’illusion groupale et les fantasmes de casse. « Nous sommes un bon groupe », « nous sommes bien ensemble »…, révèlent le sentiment d’euphorie éprouvé dans les groupes de formation principalement. Cela suppose que le groupe, érigé en objet libidinal, fonctionne comme Moi idéal dans

Les intentionnalités du désir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131 Comment le désir est-il engagé ? Et les pulsions ?. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134 TRAVERSÉE DU FANTASME ET CONSTITUTION DU SUJET DANS L’ANALYSE. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139 Négation-dénégation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

par la seule volonté de celui qui détient le pouvoir. Dans ce cas, personne n’est consulté et l’avis du peuple ne compte pas et, par conséquent, tout le monde est à la merci des désirs, des fantasmes du chef : désir de gloire, désir de postérité, désir de richesse… Le problème, c’est que de pareils fantasmes entraînent des peuples entiers dans des conflits armés interminables qui ne les concernent pas, dont ils ne sont pas convaincus et qu’ils sont obligés de faire et dont ils sont souvent les seuls

Serge Tisseron, Rêver, fantasmer, virtualiser (2012) Gustave Flaubert (1821-1880), Madame de Bovary (1857) Confronter les deux textes dans une petite synthèse. Le rêve : projection fantasmatique? Représentation de l'idéale? Décourverte d'un autre monde? Un mot pour de multiple définition qui ne cesse d'intéresser les auteurs par son éventail d'émotions. La question du rêve a été abordé ici par Gustave Flaubert ainsi que Serge Tisseron . Comme chacun en fait l'expérience de nombreux rêves se

scientifiquement parlant. Pour P. Froissart1, l’idée de la rumeur, comme phénomène social, a été construite. En effet, ce terme a connu une forte croissance au XX e siècle. La rumeur va devenir un outil d’observation 1 La rumeur : histoire ou fantasmes, Belin, 2002, Paris. 4 du moral des populations. Le XX e siècle fera donc le lit d’une rumeur moderne, la notion va devenir fonctionnelle et fera partie des sciences sociales. Froissart pense donc que la rumeur devient une réalité « de façon incidente

L'amour est source de peines et de frustrations. L'idée d'une fusion parfaite avec autrui est un fantasme de domination. Car, la volonté de l'autre m'échappe sans cesse. Mais, grâce au nécessaire sentiment amoureux, l'homme peut entre voir l'Absolu? C'est en aimant que l'on donne le meilleur de soi-même Sans amour, la vie vaudrait-elle la peine d'être vécue ? Et cette captivité doit être démission libre et enchaînée à la fois entre nos mains. Ce n'est pas le déterminisme passionnel que nous