Les Femmes Bourgeoises Fin 19eme

d’un l’état parlementaire, libéral, démocratique comme la France. - Comprendre le rôle du droit dans le fonctionnement de ces institutions. Remarque : - Il s’agit de « comprendre » et non « d’apprendre ». - L’histoire est un outil et non une fin. C’est un cours de théorie d’état et théorie constitutionnelle. - Le professeur ment ! Il simplifie à l’extrême des questions compliquées. Le cours donne lieu à des exercices pour évaluer la capacité à raisonner juridiquement qui sont : - La

un axiome en plus et la machine repart; pensez au capitalisme au 19eme siecle : il voit couler un pole de flux qui est, a la lettre, le flux, le flux de travailleurs, le flux proletariat : eh bien, qu’est-ce que c’est que ca qui coule, qui coule mechant et qui entraine notre terre, ou va-t-on ? Les penseurs du 19eme siecle ont une reaction tres bizarre, notamment l’ecole historique francaise : c’est la premiere a avoir pense au 19eme siecle en termes de classes, ce sont eux qui inventent la notion

Dispenser un cours d’Histoire de Belgique (ne se fait pas comme il y a quelques années)    Jules Duesberg 1939 : Ministre de l’enseignement et de l’éducation nationale Théodore Juste « histoire de la Belgique depuis les temps primitifs jusqu’à la fin du règne de Léopold Ier, 1868) : Lecture d’un morceau de texte issu de l’ouvrage Henri Pirenne (1862-1935) : Il va rédiger la première grande histoire de la Belgique (« Histoire de la Belgique, 7 vol., 1900-1932) La Belgique n’est pas un état artificiel

individuel et atténue l’autorité paternelle. La nouvelle mère nourrit son enfant pour son propre plaisir et découvre les joies de la tendresse maternelle. Les médecins valorisent l’allaitement. • 19ème siècle Code civil de 1804 : On parle de puissance paternelle et droit de correction. Dans les familles bourgeoises, on assiste à une différenciation marquée des rôles parentaux : le père est le chef du groupe domestique, responsable de l’éducation de ses enfants ; la mère gère au quotidien (aidée par des

constitutionnelle héréditaire. L'assemblée constituante se sépare. 1er octobre 1791 : L'assemblée législative succède à l'assemblée constituante. 27 septembre 1791 : L'Assemblée nationale constituante émancipe les Juifs du Royaume. 30 septembre 1791 : Fin de l'assemblée législative. Elle est remplacée par la convention nationale. Formation de trois partis : les Feuillants, partisans de la monarchie constitutionnelle, siègent à droite ; les Girondins, partisans d'une république libérale, siègent à

reconnaissance par d’autres états ou des institutions internationales. Ce qu’il faut aussi rajouter c’est l’idée de sentiment qui unit la communauté des hommes. Ernest Renan dit que c’est le « vouloir-vivre ensemble, », la solidarité entre les hommes et femmes d’une même communauté. Derrière ce vouloir-vivre, on parle de « nation ». C’est cette communauté d’hommes unie par un lien affectif et des intérêts communs = sentiment d’appartenance. Cette définition est fondée sur des faits dans l’histoire.

extérieur aux consciences individuelles; il exerce une contrainte sur les consciences; il est coercitif. Les caractéristiques du fait social proviennent de l'autorité morale exercée sur les individus par la société. Les hommes se suicident plus que les femmes – en raison de liens sociaux assez faibles; les protestants se suicident plus que les catholiques – en raison d'une plus forte individualisation de sa pratique. Par ailleurs, on ne se suicide pas de la même façon suivant notre âge. Le sociologue

supérieures (dotés d’une sagesse qui les rend aptes à gouverner). Pour avoir l’union de la grande famille, les membres de ces deux dernières classes (dirigeants, magistrats, etc.) doivent vivre sans travailler et en communauté complète de biens, de femmes et d’enfants. PLATON, La République, 473b : « Tant que les philosophes ne seront pas rois dans les cités, il n’y aura de cesse… aux maux des cités, ni, ce me semble, à ceux du genre humain ». L’indivision, la stabilité, l’autarcie économique et le

tardif au statut de science. En grec ancien, « politiké » désigne à la fois ce qui relève des affaires de a cité (polis) et par extension, ce qui relève du social (par opposition aux affaires privées, celle régies dans la sphère du foyer - oïkos : les femmes et les métèques sont exclus de la polis et ne peuvent donc pas participer à la politiké Petit à petit, on crée un régime de scientificité propre, un ensemble de règles de méthode communément admises. Pour la plupart des sciences, ceci arrive relativement

modernité, et marquent également la transformation de la vie sociale, politique et économique (industrielle). On cherche une architecture qui nous ressemble et qui correspond à notre époque, c’est ainsi l’arrivée du design et du fonctionnel. A la fin du 19éme siècle, début 20éme, tout bascule, les techniques, la culture et la spatialité est remise en questions. Culturellement, on ne veut pas une copie. Ont veut une architecture qui nous corresponde, on le voit avec les arts & crafts (arts et