Les Femmes Savantes Acte 3

Gabrielle Émilie Le Tonnelier de Breteuil, marquise Du Châtelet École française du xviiie siècle, Choisel, château de Breteuil © Henri-François de Breteuil / cliché Philippe Sébert Jamais une femme ne fut si savante qu’elle, et jamais personne ne mérita moins qu’on dît d’elle : c’est une femme savante. Elle ne parlait jamais de science qu’à ceux avec qui elle croyait pouvoir s’instruire, et jamais n’en parla pour se faire remarquer. Voltaire, « Préface historique », in I. Newton, Principes mathématiques

de perfection. Le théâtre classique obéit à 5 règles d’écriture : 1) Respect des 3 unités ; « Qu’en un jour, qu’en un lieu, un seul fait accompli, tienne jusqu’à la fin le théâtre rempli. » 2) Règle de bienséance : oblige à ne représenter sur scène que ce qui ne choquera pas le public. On écarte la violence physique mais aussi l’intimité physique. Les scènes violentes doivent être racontées pas un personnage. 3) Absence de mélange des genres. 4) Vraisemblance : absence de merveilleux. 5) Imitation

Molière, Dom Juan, Acte I, sc. 1 – Éloge du tabac. Commentaire littéraire. ⇨ En quoi cette scène d’exposition est-elle une illustration du double libertinage de Dom Juan – libertinage philosophique et libertinage moral – qui va dominer toute la pièce ? Et, partant, en quoi annonce-t-elle la pensée des Lumières ? ← Axes de lectures : o Une scène d’exposition à la fois classique et atypique. o L’inscription de la scène dans une idéologie. Introduction - Le

importés. Le modèle occidental dominera largement les représentations collectives. 2. Le corps : une création divine « Le corps humain est une création divine, l’homme est chargé de le préserver et d’en prendre soin. Ce qui laisse présumer que tout acte de nature à porter volontairement atteinte à l’intégralité de cette œuvre divine, qu’il s’agisse d’une atteinte totale ou partielle telle qu’une mutilation volontaire et non légitime, ou un suicide constitue de graves manquements à la loi divine :

Mais après le Roi Salomon, le royaume est divisé en deux : royaume d’Israël et le royaume de Judas. Les mésopotamiens sont polythéistes et les hébreux sont monothéistes. Section1 : les sources du droit oriental §1 : les codes mésopotamiens I- les 3 fragments des codes mésopotamiens - 1er code : date de – 2400 : roi Urukaniga - 2ème code : date de – 2100 : roi Urnamu - 3ème code date de –1924 : roi Lipit-Hishtar Code du roi Hamourabi est dicté vers – 1750 et c’est le plus important. Il contient

du mouvement. Dom Juan, jeune noble vivant en Sicile accompagné de son fidèle valet Sganarelle, accumule les conquêtes amoureuses, séduisant les jeunes filles nobles et les servantes avec le même succès. Seule la séduction l'intéresse et les jeunes femmes sont bafouées et déshonorées après que le beau seigneur en a décidé. Mais l'une d'entre elles, Done Elvire, va lui donner bien du fil à retordre avec, entre autres, la venue de ses deux frères en Sicile pour trouver Dom Juan et le punir de l'affront

dialysés ou greffés, et de parents d'insuffisants rénaux, amis et sympathisants à la cause des maladies rénales ainsi que des professionnels de la santé, pour plus d’informations, voire la base de données de l’Association sur : http://www.agir.qc.ca/ 3 confirme la présidente de l’Association Reins. À La Fédération Marocaine des Associations de Soutien des Insuffisants Rénaux et de Transplantation d’Organes FMAIRTO, on pointe du doigt « l’immobilisme du pouvoir », qui ne reconnaît pas encore l’effort

question est la tradition de la critique de l'empirisme : trois grandes traditions : l'epistémologie française (Bachelard) et l'hermétique allemande (Weber) et le pragmatisme américain (James ou Dewey). Ensuite application aux statistiques et exposé des 3 grandes traditions : neutralité des questions, neutralité des techniques. Le traitement statistique n'est pas neutre, les écoles sociologiques n'utilisent pas les mêmes techniques parce qu'elles n'ont pas les mêmes hypothèses sur le monde social. Par

sur la grd puissance de son seigneur III- le portrait de sg et sa relation ambiguë avec son maître a) un valet de comédie plein de pédanterie de faux savoir de variété qui parsème son discours d’auteurs antique pour étaler sa culture faux savant pédant pour impressionner Gusman - une imbécilité superstitieuse, crédule un lâche comme ts les valets de comédie - un registre comique attendu b) des rapports ambiguë av son maître n’est ils pas fasciné par lui relation entre sg et

d’échanges symboliques et de réduire l’action à un acte de communication pouvant être déchiffré au moyen d’un chiffre, d’un code, d’une langue ou d’une culture. Il s’agit là de rompre avec cette pensée autonome du social pour montrer que les rapports sociaux, dont les rapports linguistiques, sont eux-mêmes des interactions symboliques, c’est-à-dire « des rapports de communication impliquant la connaissance et la reconnaissance » En effet, tout acte de parole mobilise d’un côté, l’habitus linguistique