Les Femmes Savantes La Critique De La Société

jusqu'à aujourd'hui. Le théâtre, qu'il soit lu ou représenté présente une spécificité : il peut être argumentatif ou polémique entre autres. Peut-on cependant considérer le théâtre comme un bon support pour défendre des idées, voire exposer une critique de la société ? Le théâtre est une forme vivante de littérature, qui se prête à défendre des idées, de par ses dialogues qui peuvent adopter une forme argumentative, et par sa double-énonciation. Il permet ainsi une opposition à certaines idées de façon

l’élaboration imaginaire d’un système social ou politique idéal (comme nous l’avions vu avec " l’abbaye de Thélème "), c’est à dire que derrière le récit est visée une proposition politique ou sociale généralement accompagnée d’une critique (souvent implicite) de la société réelle. Pour répondre à la question il fallait donc montrer par l’analyse des choix d’écriture que ces textes vérifiaient ces différentes règles ! ! ! Les textes A, B, C et D sont des récits imaginaires. Le texte

voyage à Paris de deux Persans, Usbek et Rica : leur séjour, qui dure huit années, est pour eux l'occasion d'observer la société et le mode de vie des Français, leurs coutumes, leurs traditions religieuses ou politiques, et d'en faire le rapport à leurs interlocuteurs restés en Perse. Il faudra alors étudier les caractéristiques propres au roman épistolaire, l'aspect critique de l'œuvre, en dernier lieu, on pourra se demander pourquoi Montesquieu passe pour un philosophe du "Siècle des Lumières"

parisien et plutôt français. Les salons sont tenus essentiellement par des femmes, souvent issues de la bourgeoisie et ayant des connaissances (Madame du Deffand, Madame Lambert,Claudine Guérin de Tencin, Marie-Thérèse Geoffrin, etc.) Pour que son salon connaisse le succès, la maîtresse du lieu doit s'attacher les services d'un philosophe qui lance les débats. Tenir un salon est l'une des activités les plus recherchées par les femmes, la qualité des invités témoigne de leur pouvoir d'attraction et la réputation

I/ Introduction Le siècle des Lumières est sans doute le siècle le plus dense, le plus révolutionnaire, le plus novateur dans tous les domaines qui soient : sciences, littérature, arts musicaux, picturaux, architecturaux, vie en société, économie, instruction, etc. Découvrir ce siècle c'est découvrir les raisons pour lesquelles la France était prise en modèle dans l'Europe entière, c'est comprendre le formidable souffle qui a conduit tout un peuple à la Révolution. Ce siècle a connu

Les enfants ont plus besoin de modèle que de critique : Plan de dissertation Type : dialogique Introduction On aime à penser que toute mère devrait être durant l’enfance de sa fille, son modèle le plus important. Digne de confiance, aimante, elle incarnerait la protection et l’enfant la prendrait, comme modèle, même lorsqu’elle lui adresserait les plus vives critiques. Si la mère peut incarner parfois ce double rôle, nous allons tenter de vérifier si, comme le dit la citation, « les enfants

libre pensée critique et philosophique. En résumé, le courant libertin allie libertinage de mœurs et libertinage d’esprit. Les opinions communes, les habitudes, voire les superstitions deviennent ici autant de préventions qui non seulement gênent le libre exercice de la raison, mais interdisent encore de goûter au bonheur indissociable des caprices du désir. Au nom du combat mené contre l’obscurantisme libertinage d’esprit et libertinage de mœurs se coalisent, tout le travail critique de la raison

ironique tantôt attendrie. Et Molière n'hésite pas à s'engager, ce qui lui vaut des tas de détracteurs. Tour à tour il s'attaque aux précieuses ridicules ou aux bourgeois vaniteux, aux faux dévots et aux vrais avares, aux médecins ignorants et aux femmes savantes. Il se plaît à condamner le ridicule des conduites excessives, à dénoncer l'erreur, et à rendre hommage à la spontanéité. Comme Shakespeare ou Goethe, Molière incarne la langue et la culture de son pays, ce qui fait dire à Jean d'Ormesson : "Au

« Efforçons-nous de deviner le nom intérieur de chacun, et qu’il porte gravé au-dedans du cœur »[1] écrit Sainte-Beuve. Une des volontés de ce critique du XIXe est d’attester ou pas l’authenticité de l’auteur dans ses propos, de dévoiler une partie de sa personnalité ainsi que de sa vie au-delà du masque de l’œuvre. Sainte-Beuve centre une partie de son activité sur la critique de genres mineurs : lettres, mémoires et journaux. Ces genres correspondent à son idéal littéraire : la modestie et la sincérité sont

Saint-Pétersbourg, les Français sont à l'honneur ; et leurs livres, à la mode. Cette prépondérance tient au poids particulier de la France en Europe depuis Louis XIV, mais aussi au modèle de modernisme qu'elle incarne, à travers ses écrivains et ses savants, aux yeux des étrangers. Et, de fait, c'est en France que le mouvement des Lumières conquiert la plus large audience intellectuelle dans l'opinion.    Dans les autres États d'Europe continentale, il n'a entraîné qu'une partie des élites. Le cas de