Les Fonction Du Roman Africain

leur style (le langage) et leur contenu (l’histoire racontée) sont généralement indissociables. Dans les œuvres littéraires, la forme et le fond sont souvent en relation symbiotique. La symbiose entre le contenu et le langage accroît la fonction de celui-ci. Ainsi, le langage n’est plus seulement une voie de transmission du message aux destinataires, il est lui-même aussi un message. Il est un langage idéologique car il est significatif à certains égards. Le libellé d’un message

Fiche de lecture : I- CARACTERISTIQUES Titre : Crabe de métal pur Auteur : Gaston ZOSSOU Genre : roman Editeur : RIVENEUVE (4 juin 2009) Collection : Riveneuve littérature Rayon : Littérature Française / Roman contemporain Langue : Français Broché : 274 pages Dimensions du produit : 17,2 x 12 x 2,8 cm II- PERSONNAGES Aklo : personnage central du roman, il est le fils de Daagan et le petit-fils d’Agbozo ; originaire de Tchaada dans le pays Toli. Abla : fille du plus fortuné des artisans pêcheurs

d’Ahmadou Kourouma MEMOIRE Pour l’obtention du diplôme de la Maîtrise ès-Lettres OPTION : LITTERATURE ET CRITIQUE Présenté et Soutenu par: Wonouvo Kossi GNAGNON Sous la direction de : Dr. Kossi Souley GBETO Maître-assistant en Littérature africaine au Département de Lettres Modernes Université de Lomé-TOGO Novembre 2009 MEMINERO (Je me souviendrai) Je te salue toi qui voyages vers le lointain versant du soleil ! Es-tu retourné dans le sanctuaire des serpents Du temple ancestral du fleuve

LE ROMAN AFRICAIN D'EXPRESSION FRANCAISE Xavier GARNIER Université Paris 13 PERMANENCE DU RECIT ORAL DANS LE SILLAGE DU ROMAN COLONIAL LES ROMANS DE DENONCIATION LES ROMANS DE COMBAT DEUX ROMANS DISCORDANTS A L’HEURE DES INDEPENDANCES DES ROMANCIERS RESPONSABLES L’INSCRIPTION PROSPECTIVE DE LA TRADITION ORALE ELOGE DE L’IRRESPONSABILITE ROMANESQUE ROMAN ET ECRITURE DU DESTIN PERSISTANCE ET RENOUVEAU DU ROMAN DE CONTESTATION LE ROMAN FAMILIAL LE ROMAN ENTRE MYTHE ET PHILOSOPHIE ECRIRE

CONSTRUCTION DE L’IMAGE NÉGATIVE DES NOIRS [pic] Introducción a la Literatura Africana Trabajo final Sonia Olid Cordero Cristina López Vera Construction de l’image négative des noirs L’histoire de la littérature africaine est allée ensemble de l’histoire de l’Afrique, avec deux grandes époques principales ; celle de l’Afrique précoloniale, dès le début de notre époque jusqu’à l’arrivée des européens sur les côtes occidentales, et celle d’après, dès le XVe siècle jusqu’à nos jours

ancestrale n’a cessé de troubler l’esthétique des arts d’expression hérités de la civilisation occidentale, en l’occurrence le roman ; faisant ainsi peser le thème de l’identité, puis des identités culturelles dans l’orientation de l’activité critique qui encadre la littérature émanant du continent africain. De là est venue l’idée de réfléchir sur l’œuvre littéraire d’écrivains africains francophones, ayant la particularité d’appartenir à l’une de ces nombreuses civilisations originelles de l’Afrique : la

exclusion et apartheid social de toutes sortes. C’est pour prévenir des tragédies du genre que, dès les années 1970, le roman négro-africain d’expression française a amorcé la tendance du désenchantement, c’est-à-dire celle de la dénonciation des pouvoirs dictatoriaux sous toutes les formes, de la mise en évidence des travers qui compromettent l’édification de sociétés africaines prospères. Pour exemples, on peut citer Le Cercle des tropiques d’Alioum Fantouré où l’espoir du peuple, incarné par une

Biographie b) Bibliographie 2 – Résumé de l’œuvre 3 – Etude des personnages 4 – Sens et portés de l’œuvre Conclusion Introduction Peu de femmes ont pris place parmi les grands noms de la littérature africaine, alors qu'elles sont souvent au cœur du sujet des ouvrages africains francophones. Mariama Bâ, romancière sénégalaise, a su se démarquer et a joué un rôle précurseur dans cette littérature, ce qui lui a permis d’obtenir une renommée internationale. Elle fut la première à mettre

son roman sur les schémas discursifs manichéens, Badian s'est servi du monde magique pour parler du « mal » qui est venu évincer le « bien » africain. Le merveilleux, l'onirique, les animaux magiques courent dans tout le roman. Comme l'a dit José Wane Badika dans Sectes, Cultures et Sociétés (1994) : « Les africains sont des "indociles'' dans la mesure où ils demeurent fidèles, voire trop fidèles à l'égard de leur tradition spirituelle » (1994 : 557). Cette phrase montre combien les Africains demeurent

le continent africain était considéré comme un lieu où se côtoient démons, sorciers et animaux sauvages. L’image de l’Afrique Noire n’émerge véritablement au niveau de la conscience collective qu’à partir du XVIIIème siècle, précisément en 1750 date à laquelle de nombreux écrivains, philosophes et voyageurs apportent leurs témoignages sur les charmes de l’exotisme africain et les méfaits de l’esclavage. Malgré les comptoirs établis ici et là sur les rivages du continent africain, jusqu’à l’aube