Les Fondements De La Démocratie

les philosophes, l'opinion s'oppose au savoir. Elle est un jugement sans fondements rigoureux, sans justification, preuve, démonstration. L'opinion est donc subjective. Par conséquent aucune valeur ne doit être accordée à l'opinion quelque soit son contenu. Depuis Platon, l'opinion est dénoncée comme douteuse, illusoire ou fausse, voire dangereuse lorsqu'elle cherche à s'imposer en dissimulant la faiblesse de ses fondements sous les apparences de la plus claire certitude. Nous pouvons donner comme

formelle à une notion sociologique et réaliste. Le phénomène de l’Etat en tant que réalité politique et sociologique a remis en question toutes les analyses et justifications classiques (19eme, 20eme siècle). Les auteurs classiques cherchaient un fondement de l’Etat selon une analyse philosophique et idéologique, alors que les théories contemporaines cherchaient une analyse réaliste de l’Etat. SECTION 1 : LES ANALYSES CLASSIQUES DE L’ETAT : Par le passé on a cherché l’explication de la nature du

introduite par le traité de Versailles en 1919. Bien sûr, Wilson présentera d'autres points, eux aussi, très importants, et tournant tout aussi bien le dos à la doctrine Monroe: Le droit des peuples à disposer d'eux-même et donc par la suite, le fondement d'une nouvelle carte du monde aux articles 8,9,10 et 13, et bien sûr l'idée du pacifisme introduite par les articles 1,2,3 et 4. Wilson veut véritablement imposer des valeurs déjà connues aux Etats-Unis, des valeurs libérales qu'il aimerait voir

Jubenot, Marie Noëlle, Ms, Acad, Political Economy, France, Reims, "L'individualisme, l'altruisme et la démocratie " -I I. L’individualisme méthodologique et la démocratie L'économie politique a associé dés l’origine le libéralisme à l'individualisme, l’utilitarisme et hédonisme. Il en résulte une théorie économique largement centrée sur le rapport de l'individu face à ses biens. L'individualisme méthodologique n’est pas synonyme d’égoïsme. C’est une explication des phénomènes sociaux à

Coma Alexandre Section Politique, 3ème année, groupe 1 La Démocratie fabrique-t-elle des démocrates ? « L’art politique ne fabrique pas d’Homme mais les reçoit de la Nature pour s’en servir." Aristote, La Politique. Introduction Cette citation d’Aristote souligne les relations ambivalentes qui unissent les Hommes et la politique. En effet, on conçoit sans peine que les Hommes ont précédés l’arrivée de la politique. Toutefois, la politique revêt différentes formes et il n’est pas toujours

républiques Italiennes du XVIème siècle ont crées en Europe la « science de gouverner les hommes pour leur propre bien, pour le développement de leur industrie et pour l'augmentation de leur bonheur ». Ainsi, ce projet peut être considéré comme le fondement de la pensée républicaine, son idéal. Cependant les sociétés étant ou ayant été organisées en républiques embrassent des réalités très diverses.En effet la res publica romaine est très différente de la république jacobine ou Thieriste. Ainsi la république

perdu sa souveraineté ( c’est le principe d’égalité souveraine) L’Etat est défini par trois critères : Population Territoire art 89al4 Organisation politique et juridique (institué et organisé) Ce sont des éléments cumulatifs. Si le fondement du pouvoir dans l’Etat est la souveraineté alors se pose la question de savoir qui la met en place. Tout dépend des modes d’exercices de la souveraineté : Les thèses théocratiques : pour eux le pouvoir ne peut venir que de Dieu. C’est un pouvoir

Sommaire : Introduction I° Partie. La reconnaissance de l'universalité des droits de l'homme Chapitre 1 : Les fondements de la reconnaissance de l'universalité des droits de l'homme Section 1. La primauté de l'être humain abstrait Section 2. L'Etat démocratique et libéral Chapitre 2 : Les manifestations de la reconnaissance de l'universalité des droits de l'homme Section 1. Les manifestations internes Section 2. Les manifestations internationales II° Partie. Les droits de l'homme, une

des questions : pour être sûr, par exemple, d’avoir compris les éléments importants, prenez une feuille blanche et posez-vous la question de savoir si vous êtes en mesure de répondre en argumentant aux titres des parties (Comment fonctionne la démocratie athénienne ? Quels sont les droits et les devoirs du citoyen romain ?…).  Pour les notions définies dans le cours mieux vaut les apprendre par coeur.  Pour les dates sur les frises chronologiques proposées, apprenez- les aussi par coeur.

La Démocratie. I- La démocratie, une institution politique qui vient de loin. A. Notion et définition. Démocratie : du grec dêmos (peuple) et kratos (pouvoir) autorité régime politique dans lequel la souveraineté appartient au peuple, qui l’exerce directement (démocratie directe) ou par l’intermédiaire de représentants élus pour agir à sa place, sous son nom et sous son contrôle (démocratie représentative) B. Les débuts de la démocratie : La démocratie athénienne. Pour la première fois