Les Furies

«se vit, dans Angoulême, comme une grenouille sous la pierre au fond d’un marécage » (page 141) ; - «Paris comme un Eldorado» (page 141) ; - «le coryphée de cette noce » (page 141) ; - Lucien «suivi de ses espérances comme Oreste l’était par ses furies» (page 142) ; - «il n’y a rien de jésuite comme un désir » (page 142) ; - «ce Fernand Cortès littéraire (page 145) ; - Lucien quittant Angoulême : «jeune rat sorti de son trou » (page 147) ; - «Les physionomies vivantes ont eu une sorte d’atmosphère

regardait de ses énormes yeux fixes à teintes glauques. Ses huit bras, ou plutôt ses huit pieds, implantés sur sa tête, qui ont valu à ces animaux le nom de céphalopodes, avaient un développement double de son corps et se tordaient comme la chevelure des furies. On voyait distinctement les deux cent-cinquante ventouses disposées sur la face interne des tentacules sous forme de capsules semi-sphériques. Parfois ces ventouses s’appliquaient sur la vitre du salon en y faisant le vide. La bouche de ce monstre

une triple voix. L'épouse de Jupiter appelle les trois sœurs, filles de la Nuit. Déités cruelles, inexorables, elles étaient assises devant les portes de diamant qui ferment le Tartare, et peignaient de leurs cheveux les horribles couleuvres. Les Furies ayant reconnu la déesse à travers les ténèbres humides, se lèvent : le lieu qu'elles gardent est celui des tortures. Là, Tityos, couché sur la terre, où son corps occupe un espace de neuf arpents, voit ses entrailles à peine dévorées, renaissant sous

Oui… Votre Majesté. — J’ai moi-même éprouvé cette sensation plus d’une fois. Mais c’est une très belle cage, convenez-en. — Je n’en suis pas si sûre. Faites cohabiter dans votre cage dorée trente-cinq furies prêtes à s’entretuer pour obtenir ce qu’elles veulent, vous verrez le résultat. — Des furies ? Vous n’avez pas compris que c’est moi qui désigne celle qui deviendra ma femme ? — J’exagère, OK. Les candidates se bagarrent soit pour vous, soit pour le trône. Et chacune pense avoir trouvé la recette

de l’unité et la réalisation de soi-même, plus s’élargit sa capacité de percevoir l’universel3. Il est cependant nécessaire de signaler que, dans ce type de voyage, il est impossible de regarder en arrière, car rappeler le passé c’est déchaîner les Furies. Il faut également informer que la personnalité peut s’égarer dans les méandres labyrinthiques de la psyché –de l’âme– et que les véhicules que nous offrent la tradition et la doctrine sont nécessaires, car ce sont elles qui nous placent et nous orientent

par-deçà12 est aussi remplie, que leur pays en est vide, quant à ses naturels habitants. Par quoi suivant ce que j’ai dit ailleurs, que les Toüoupinambaoults haïssent mortellement les avaricieux, plût à Dieu qu’à fin qu’ils servissent déjà de démons et de furies pour tourmenter nos gouffres insatiables, qui n’ayant jamais assez ne font ici que sucer le sang et la moelle des autres, ils fussent tous confinés parmi eux. Il fallait qu’à notre grande honte, et pour justifier nos sauvages du peu de soin qu’ils

maison ; Que des bourreaux soudain m’en fassent la raison. Ta tête répondra de tant de barbaries. Séquence 4 – FR20 51 © Cned – Académie en ligne  Médée, en l’air dans un char tiré par deux dragons. Que sert de t’emporter à ces vaines furies ? Épargne, cher époux, des efforts que tu perds ; Vois les chemins de l’air qui me sont tous ouverts1 ; C’est par là que je fuis, et que je t’abandonne Pour courir à l’exil que ton change m’ordonne. Suis-moi, Jason, et trouve en ces lieux désolés

des bourreaux soudain m’en fassent la raison. Ta tête répondra de tant de barbaries. 1560 1565 Séquence 4 – FR20 51 © Cned – Académie en ligne Médée, en l’air dans un char tiré par deux dragons. Que sert de t’emporter à ces vaines furies ? Épargne, cher époux, des efforts que tu perds ; Vois les chemins de l’air qui me sont tous ouverts1 ; C’est par là que je fuis, et que je t’abandonne Pour courir à l’exil que ton change m’ordonne. Suis-moi, Jason, et trouve en ces lieux désolés

s’aventurant sur un territoire trop vaste, qu’elle se transforme en défaite désastreuse. De même, la fin du texte transforme « La solitude vaste » en « vengeresse », en allégorie de l’expiation, comme l’étaient dans l’Antiquité les Euménides ou les Furies qui persécutaient les criminels ; c’est la nature elle-même, et non plus les hommes, qui va se charger du châtiment du conquérant... Le poète insiste alors sur l’opposition entre la gloire passée et le désastre présent, entre « hier » et « maintenant

s’aventurant sur un territoire trop vaste, qu’elle se transforme en défaite désastreuse. De même, la fin du texte transforme « La solitude vaste » en « vengeresse », en allégorie de l’expiation, comme l’étaient dans l’Antiquité les Euménides ou les Furies qui persécutaient les criminels ; c’est la nature elle-même, et non plus les hommes, qui va se charger du châtiment du conquérant... Le poète insiste alors sur l’opposition entre la gloire passée et le désastre présent, entre «  hier  » et «  maintenant