Les Furies

sans fin sous ses flames cruelles, Avoit esté commis par quelque destinee Des Dieux jaloux de moy, à fin de terminee Fust en peine et malheur ma pitoyable vie, D’heur, de joye et de biens paravant assouvie. […] Et forcené après comme si cent furies Exerçans dedans moy toutes bourrelleries, Embrouillans mon cerveau, empestrans mes entrailles, M’eussent fait le gibier des mordantes tenailles.2 Si l’on reprend le topos antique de la flamme amoureuse, on peut dire que le sentiment passionnel

use plus volontiers pour perfectionner la créature humaine, celui qu'elle affectionne par-dessus tous, c'est la douleur. Trois déesses lui sont soumises, qu'elle emploie pour ses desseins mystérieux. Comme il y a trois Grâces, trois Parques, trois Furies, comme primitivement il y avait trois Muses, il y a trois déesses de la tristesse. Elles sont nos Notre-Dame des Tristesses. «Je les ai vues souvent conversant avec Levana, et quelquefois même s'entretenant de moi. Elles parlent donc? Oh! non. Ces

époque avec la nature, et croyaient dépendre du destin comme elle dépend de la nécessité L’homme, réfléchissant peu, portait toujours l’action de son âme au-dehors ; la conscience elle-même était figurée par des objets extérieurs, et les flambeaux des Furies secouaient les remords sur la tête des coupables. L’événement était tout dans l’antiquité, le caractère tient plus de place dans les temps modernes ; et cette réflexion inquiète, qui nous dévore souvent comme le vautour de Prométhée, n’eût semblé

incendiées a toujours été le sort inévitable de toutes les constructions situées sur le front de combat de toutes les armées régulières du monde. Mais dans la guerre des asservis contre leurs oppresseurs, la seule guerre juste dans 1 2 Mégère, une des Furies, déesse vivant dam le Tartare (enfer des Anciens) et chargée de punir les crimes des hommes. Hécate, nom de la déesse Diane, lorsqu'elle siégeait dans le Tartare. Karl Marx (1871) La Guerre civile en France, 1871 (La Commune de Paris) 64

tandis qu'elle gagnait la 26 maison de l'Hadès aux puissantes charnières : affolée de chagrin, elle avait au plafond de sa haute demeure suspendu le lacet. Après elle, son fils reçut en héritage les innombrables maux que peuvent déchaîner les furies d'une mère. Homère, L'Odyssée, vers 269 à 281, traduction par V. Bérard, Paris, Les Belles Lettres, 1963, tome H, p. 94. Hésiode, mentionne, dans la Théogonie, la naissance d'un monstre, « Phix la pernicieuse, désastre pour les Cadméens » (vers 326)

à cent bras) et les Cyclopes. A un certain moment, il y a des problèmes dans le couple et Gaia donne à Kronos une faucille pour qu’il émascule Ouranos. Du sang qu’Ouranos perd et qui tombe sur la terre, naissent les géants mais aussi les Erinyes (furies) et les nymphes des bois entre autres. En principe, il ne faut pas confondre titans et géants mais ils ont souvent été assimilés les uns aux autres au Moyen-âge. On parle rapidement d’une Titanomachie (= guerre contre les titans) qui cache un stade

suprême, Vishnou, le Bouddha, le Messie, l’Éternel, le Père, le Tout-Puissant, le Seigneur, la Providence. Remarque À ces noms, on peut joindre ceux des divinités mythologiques (Jupiter, Vénus…) et les abstractions personnalisées par la poésie (les Furies, l’Envie, la Conscience, etc.), ainsi que le nom des étoiles, des planètes, des constellations (la Lune, la Terre – prises comme des objets du cosmos). Mais : « La terre colle encore à ses bottes ! », « M. de la Souche se ■ retira sur ses terres.

segura la comida, que se pierde a un hambriento, que se haya relajado, apartándose de la justicia. Agustín lo comenta en su Carta a Vincencio, donatista y rogatista (13). (1) de stamona. cap. ne in agro; en la glosa. (2) ley sed si ego. (3) de cura furi, ley I. (4) de tu et cu. da., ley hiis qui. parte final. (5) de ter. sit. nu. cle., parte I, colac. I. (6) Justin.: de hiis que sunt sui vel alie, párrafo final. (7) cap. de custo. reo., ley si quis. (8) de off. ordi. cap. conquerente. (9) X, cuest

paternel. Voilà donc, ô mon père les présents de noces que tu me fais ! Voilà la dot dont s'enrichit ta fille, ô mon père  ! Hymen, trompé dans ton attente, emporte loin de moi le flambeau nuptial, et fuis, d'un pied épouvanté, une infâme demeure. Noires furies, dirigez contre moi les torches que vous portez  ; que leur flamme allume mon bûcher. Que les Parques plus propices rendent, ô mes sœurs  ! vos mariages heureux  ; toutefois souvenez-vous de mon crime. Mais quel est celui de mon enfant, lui qui respire

suprême, Vishnou, le Bouddha, le Messie, l’Éternel, le Père, le Tout-Puissant, le Seigneur, la Providence. Remarque À ces noms, on peut joindre ceux des divinités mythologiques (Jupiter, Vénus…) et les abstractions personnalisées par la poésie (les Furies, l’Envie, la Conscience, etc.), ainsi que le nom des étoiles, des planètes, des constellations (la Lune, la Terre – prises comme des objets du cosmos). Mais : « La terre colle encore à ses bottes ! », « M. de la Souche se ■ retira sur ses terres.