Les Geste Qui Traduisent Le Conflit Au Théâtre

.......................................................... 136 3. Les honoraires .................................................................................................................................... 141 D. LES DIFFICULTÉS ET LES CONFLITS .................................................................................................................... 144 1. La levée des objections .................................................................................................

genres oraux, quand bien même ils sont fixés par l’écriture. Les « africanismes », obsolètes il y a peu de temps, ont réussi leur intégration dans la langue littéraire francophone. En effet, lorsqu’on explore la littérature écrite, qu’il s’agisse du théâtre ou du roman, on est confronté à un nombre considérable d’africanismes aux formes multiples. Edmond Biloa en donne un large aperçu dans Le Français des romanciers négro-africains, appropriation, variationnisme, multilinguisme et normes4. Ils sont nombreux

pornographique (Martin-Granel 120). Le contexte dans lequel s’inscrivent les écrivains francophones d’Afrique noire semble leur avoir assigné un nouveau rôle qui les conduit à la mise en scène de sociétés et de personnages éclatés, sans repères et en conflit permanent. En effet, dans la littérature africaine contemporaine, et chez des auteurs comme Abdoulaye Sadji, Ousmane Sembène, Sylvain Bemba, Henri Lopes, Mongo Beti, Sony Labou Tansi, Williams Sassine, Emmanuel Dongala, Tierno Monénembo, Alain

classique. Ainsi, la durée du récit est limitée : le dernier chapitre nous rappelle que Zazie est restée séparée de sa mère «  pendant un jour et deux nuits », soit 36 heures, à peine plus que les traditionnelles 24 heures que doit durer une pièce de théâtre selon les canons classiques ! Le lieu est de même unique : l’histoire se déroule toute entière à Paris. La narration est linéaire, il s’agit d’un itinéraire dans Paris –, et elle est centrée autour d’un événement principal, la grève, qui empêche

84 000 emplois en équivalent temps plein. Au-delà de ces éléments statistiques, il y a surtout un foisonnement d’initiatives, souvent de très petite taille, qui entreprennent des activités variées et souvent originales dans diverses disciplines (théâtre, musiques actuelles, cirque, arts de la rue…). Elles sont généralement en prise avec leur territoire d’implantation et s’attachent à développer des relations de proximité, tout en s’insérant dans des réseaux sociaux et professionnels régionaux, nationaux

l’Afrique traditionnelle et même de nos jours, nombre de familles ont un totem qui est un animal qui assure leur protection. Les membres doivent le respecter et veiller à le vénérer. Il sort de son lieu de refuge de temps à autre. Et ses sorties se traduisent comme un signe de l’arrivée prochaine d’un événement heureux ou malheureux. Le monde animiste croit profondément en la réincarnation de l’âme. D’où le cycle jamais interrompu mais toujours renouvelé du mystère Mort –Vie. L’ancêtre vit à nouveau

côté, nous avons une tradition marxiste, selon laquelle les classes sociales sont des collectifs structurés par une position spécifique dans le système économique définie par la propriété des moyens de production (ou son absence), marqués par un conflit central (l’exploitation, ou la répartition conflictuelle de la plus-value), animés par la conscience collective de leur être et de leur intérêt. Cette tradition est parfois qualifiée de holiste (holon = tout) parce qu’ici, la totalité est plus que

so­ lution (Lôsung), i l n e vit qu'un problème (Problem). Il vit qu'il n'y avait ici ni air déphlogistiqué, n i air à feu, m ais oxygène ; qu'il n e s'agissait ici n i de la simple constatation d'une réalité (Tatsache) éco­ nomique, n i du conflit de cette réalité avec la jus­ tice éternelle et la vraie morale, mais d'une réalité (Tatsache) appelée à bouleverser (umwâlzen) l'éco­ nomie tout entière, et qui, pour l'intelligence de l'ensemble (gesamten) de la production capitaliste, offrait

On pense par exemple aux attaques de Drieu dans le journal L’Émancipation nationale contre Aragon et le PC. 14 Avant-propos Si cette contradiction de l’antifascisme et du pacifisme fut à l’origine de l’échec du Comité de vigilance, un autre conflit des devoirs immobilisa certains autres intellectuels : les adversaires du stalinisme, répugnant à lutter contre un totalitarisme de droite par une alliance avec un totalitarisme de gauche, dans le même temps que les communistes, par leur politique

conscience et dans une parfaite maîtrise de se transformer lui-même pour s’éloigner d’une première condition naturelle. L’évolution culturelle est bien plutôt un réseau complexe d’intentions, de projets et d’actions en interaction complexe (coopérations, conflits, compétitions etc.) qui aboutit à la construction des hommes par leurs propres activités. Il n’y a pas de grand plan finalisé, c’est un chantier multiforme et toujours déjà inachevé dans lequel de multiples facteurs interviennent. Les hommes ne se