Les Gouvernants Voudraient Faire Admettre La Maxime

deviennent familières tout d’abord dans les histoires Grecque, Romaine et Anglaise. Mais autrefois la dispute était entre les sujets ou quelques classes de sujets, et le gouvernement. Par liberté, on entendait la protection contre la tyrannie des gouvernants politiques. Ceux-ci (excepté dans quelques cités démocratiques de la Grèce) semblaient dans une position nécessairement ennemie du peuple qu’ils gouvernaient. Autrefois, en général, le gouvernement était exercé par un homme, ou une tribu, ou une

monde que nous habitons en commun. Son principe est plutôt celui-ci : il faut être plusieurs pour faire durer le même monde. La citoyenneté, dans ses ressources antiques, modernes ou contemporaines n’est pas destinée à nier la finitude qui lie la mortalité à la natalité, la destruction à la création, le fait que la singularité de l’un exclut la singularité de l’autre, mais elle a d’abord pour tâche d’en faire une condition commune de la vie en commun. La tâche de s’en accommoder, en s’efforçant de la

tyrannie des souverains ; gouvernants et gouvernés tenaient alors des positions nécessairement antagonistes. Le pouvoir était aux mains d'un individu, d'une tribu ou d'une caste qui avaient acquis leur autorité soit par héritage, soit par conquête, mais ne la tenait en aucun cas du peuple; et nul n'osait, ni ne désirait peut-être, contester leur suprématie, quelles que fussent les précautions à prendre contre l'exercice oppressif qu'ils en faisaient. Le pouvoir des gouvernants était ressenti à la fois

comme la Grèce, la Rome antique et l'Angleterre notamment. Mais autrefois, c'était une dispute qui opposait le souverain à ses sujets, ou à certaines classes de ses sujets. Par liberté, on entendait protection contre la tyrannie des souverains ; gouvernants et gouvernés tenaient alors des positions nécessairement antagonistes. Le pouvoir était aux mains d'un individu, d'une tribu ou d'une caste qui avaient acquis leur autorité soit par héritage, soit par conquête, mais John Stuart Mill (1859)

nous ne lui donnons plus : il signifiait nourriture. Educit obstetrix, dit Varron ; educat nutrix, instituit paedagogus, docet magister. Ainsi l’éducation, l’institution, l’instruction, sont trois choses aussi différentes dans leur objet que la gouvernante, le précepteur et le maître. Mais ces distinctions sont mal entendues ; et, pour être bien conduit, l’enfant ne doit suivre qu’un seul guide. Je hais les livres ; ils n’apprennent qu’à parler de ce qu’on ne sait pas. On dit qu’Hermès grava sur

hommes demandent : la liberté, la paix, la prospérité. Notons qu'ici est faite pour la première fois la distinction juridique entre gouvernants et gouvernés. Auguste Comte (1819-1828), Opuscules de philosophie sociale 6 Séparation générale entre les opinions et les désirs (1819) Retour à la table des matières Les gouvernants voudraient faire admettre la maxime qu'eux seuls sont susceptibles de voir juste en politique, et que par conséquent il n'appartient qu'à eux d'avoir une opinion à

9 , une occasion tout à fait exceptionnelle d'intervenir, de produire, à travers une lutte entre auteurs pour l'autorité doctrinale 1o , des biens doctrinaux, de définir, par l'exégèse du texte ce que sont les règles de droit qu'il contient, de se faire l'arbitre de la juridicité de ses dispositions, de contribuer à en délimiter la signification, la portée et d'anticiper et de préformer - en déterminant sa signification politique et philosophique - les transformations du droit positif qu'il semble

La peur d'avoir peur nous pousse à la guerre. j) La guerre est la messe de l'homme. Les hypocrisies de la guerre a) Comment l'on voit la guerre en beau. b) L'hypocrisie des gouvernants. c) Le droit d'aimer la guerre. d) Si l'homme d'état peut avoir des nerfs. e) Celui qu'il faut accuser. f) Ce que les survivants ont à se faire pardonner. A la guerre, l'homme est oublié a) Jouir de sa puissance. b) La majesté des artilleurs. c) Mauvaise tête. d) Pour le chef l'homme est un outil. e) Le chef tue pour

et de graduer sa marche suivant la nature des difficultés… Si le philosophe n’est au but, il ne sait où il est. Si l’administrateur ne voit le but, il ne sait où il va. » Le plan de cet écrit est assez simple. Nous avons trois questions à nous faire. 1° Qu’est-ce que le Tiers état? — TOUT. 2° Qu’a-t-il été jusqu’à présent dans l’ordre politique ? — RIEN. 3° Que demande-t-il? — À ÊTRE QUELQUE CHOSE. On va voir si les réponses sont justes. Jusque-là, ce serait à tort qu’on taxerait d’exagération

ses voyages, les réactions des terriens à son récit et qui veut bien nous en faire part. Les destinataires Le récit s’adresse bien à des lecteurs mais pas à n’importe lesquels. Il est fait pour ceux qui ont l’esprit ouvert, qui sont intelligents et prêts à accepter des faits qui dépassent leurs limites. « Ceux qui ne voyagent qu’en chaise de poste ou en berline » (l.. 61, 62) et qui risquent d’être surpris devront faire un Séquence 3-FR10 133 © Cned – Académie en ligne effort. Il reconnaît