Les Grandes Interrogations Philosophiques

incorrigiblement optimiste et « ayant entendu dire qu’[en Hollande] tout le monde était riche […] et qu’on y était chrétien, il ne dout[e] pas qu’on ne le trait[e] aussi bien [que] dans le château de monsieur le baron », d’où, rappelons-le, il fut « chassé [à grands coups de pied dans le derrière1] pour les beaux yeux de mademoiselle Cunégonde ». Candide demeure un personnage naïf et, s’il voit et vit des événements horribles, garde son innocence et continue à marcher sur les chemins de l’optimisme à l’image

une explication de texte, et surtout les réflexes que vous devez assimiler pour éviter de faire une simple paraphrase : Pascal est un auteur à part dans le 17ème siècle, qui a vu avec Descartes, Leibniz et Spinoza, l'apogée des systèmes philosophiques de la connaissance. Pascal est un auteur chrétien, catholique et engagé politiquement dans la défense de sa foi. C'est aussi un scientifique à la pointe de la recherche mathématique et physique de son époque. (Il a notamment travaillé sur l'existence

Exemple de commentaire composé Voltaire, Dictionnaire philosophique, article « Guerre » Ce document a été rédigé par Jean-Luc. | Version pdf Texte Application de la méthode    Première lecture    Deuxième lecture    Troisième lecture    Quatrième lecture    Cinquième lecture Organiser les remarques en un plan détaillé Corrigé du commentaire    Introduction    Développement    Conclusion Notes Texte : Voltaire, Dictionnaire philosophique (1764), « Guerre » Un généalogiste prouve à un prince

excellence de l'infiniment petit et de l'infiniment grand (v.110 : «  De l’atome au soleil, j’ai tout interrogé ; ») ajoutant une texture universel à son écrit poétique. Nous pouvons voir dans ce poème un éloge lyrique au progrès scientifique mais également philosophique puisqu’en effet, l’auteur pose certaines interrogation dans son œuvre (v.37) « Comment ? pourquoi ? qui sait ? » ces dernières sont toujours l'objet d'un cheminement philosophique. Ajoutons que le poète s’interroge, comme nous le verrons

André-Marie YINDA YINDA Université de Yaoundé I/GRAPS Le renouvellement épistémologique et les recompositions politologiques1 qui sont issus des transformations en cours dans le système international postbipolaire 2 posent ensemble à l’analyse philosophique-politique au moins deux situations critiques : leur irruption inédite dans le temps et leur mobilisation fluide dans l’espace. La première, recouvrant l’idée de contingence historique, est perçue et vécue comme un phénomène tout à fait inattendu

cultures archéologiques et discussion sur leur origine d. De nouvelles méthodes: les sciences appliquées à l’archéologie 5. A la recherche de nouvelles perspectives (1930-2000) a. Les innovations méthodologiques et technologiques b. Nouvelles interrogations, nouveaux modèles Conclusion: l’archéologie aujourd’hui et demain I/ Les origines: la conscience du passé 1ers témoignages sur une tablette cunéiforme du VIe s. av. n. e. par Nabonide, roi de Babylone. Mise au jour d’un sanctuaire

METAPHYSIQUE AVANT KANT…………………............................. 1- La métaphysique et son objet…………………………………………………….... 2- Les doctrines de la métaphysique ……………………………………………….. II- L’IMMATERIALISME DE BERKELEY…………………..…………………………… 1- L’orientation philosophique de Berkeley……..………………………………… 2- L’idéalisme absolu de Berkeley……………………..…………………………… III- LA METAPHYSIQUE CHEZ KANT…………………………………………………… 1- La critique de la métaphysique …………………………………………………….. 2- Les réformes de la métaphysique chez Kant…………………………………

l'attribut essentiel. Mais ce qui est cherché, ce sont les principes premiers et les causes les plus élevées. Cependant, dans l’étude de ce fragment de texte d’Aristote tiré du livre Γ de la Métaphysique d'Aristote, nous tenterons de développer ces interrogations. Non seulement, en parlant de ceux qui ont eu à aborder la question de l’être avant Aristote. Mais tout d’abord, en faisant une petite nuance entre l’objet d’études de la métaphysique et celui des sciences particulières. En suite, nous parlerons

l’homme peut-il s’épanouir, vivre et progresser en dehors d’une quelconque culture ? Est-il possible d’être un homme à l’extérieur de toute culture si ce n’est qu’une éventuelle propre culture ? Pour apporter des éléments de réponse à cette interrogation philosophique très intéressante qui aborde directement la question de la dignité humaine, nous allons traiter le problème de manière réciproque en deux parties. Dans la première, nous allons étudier qu’il ne peut y avoir de culture sans homme et dans

Les origines et la specificité de la reflexion philosophique INTRODUCTION GÉNÉRALE Quand on commence à étudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou de soi-même pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et légitime de commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?" Pourtant, commencer par une définition qui prétendrait dévoiler d'un coup la nature de la philosophie, et même dans le cas où cette définition serait correcte, poserait certaines difficultés spécifiques