Les Grandes Panathénées

pour défendre la cité et la démocratie, il doit obéir aux lois et aux magistrats et surtout payer les impôts dont le misthos. Le citoyen doit honorer les dieux et respecter la religion notamment sur les champs de bataille et lors des grandes fêtes comme les Panathénées qui sont des fêtes religieuses en l’honneur d’Athéna. Ces obligations font vivre la cité. En contre partis Le citoyen possède des droit politiques et civils, il a le droit de posséder un bien et le léguer, de se marier avec une Athénienne

l’existence des Dieux peut les mener à la condamnation capitale (ce fut le cas de Socrate): en effet, la cité les considèrent comme une menace envers son unité, puisque celle-ci est en partie basée sur la religion. 3) La religion grecque n’a pas de grand texte fondateur mais on en retrouve les traces dans de nombreux ouvrages (L’Iliade et l’Odyssée d’Homère, La Théogonie et Les Travaux et les Jours d’Hésiode, les tragédies d’Eschyle, Sophocle et Euripide, etc.…) PARTIE I: Les pratiques cultuelles

mobiliers ou ‘’ objets animes ’’ dont on herite a la mort du maitre. Enfin, les meteques sont les etrangers qui vivent dans la cite athenienne. Ils paient un droit de residence mais n’ont pas de droit civique meme s’ils peuvent participer a certains grande evenements de la cite athenienne. Ils ont un role economique important puisqu’ils pourvoient par leurs redevances une somme qui permet de faire fonctionner la cite. II – La democratie athenienne 1. Une democratie directe Apres avoir connu

(sculpture), les artistes vont au fil des siècles acquérir une certaine maîtrise technique ainsi qu’une meilleure connaissance de l’anatomie humaine. L’image que l’homme a de lui-même va beaucoup évoluer au fil du temps, ainsi on peut observer quatre grandes époques avec chacune sa représentation du corps différente : - La période hellénique - Le Moyen-âge - Renaissance - Au XVIIIe siècle Par sa représentation l’homme affirme sa place dans le monde. Nous allons dans ce petit dossier se

activités religieuses et culturelles! ! Elles font partie de la vie civique. Les cit. doivent pratiquer la rel. polythéiste! Le cit. doit croire et pratiquer les rites pour s’assurer la bienveillance des dieux.! culte=acte politique! ! Grandes Panathénées: ts les 4ans pdt 6jours honorer les dieux! ! concours sportifs, littéraires et musicaux! ! Il y avait aussi en l’honneur des dieux des spectacles de théâtre (ex: les Dionysies) et des jeux olympiques qui se déroulaient sur le sanctuaire

Grèce antique à combiner styles dorique et ionique puisque les colonnes intérieures sont de cet ordre. Le bâtiment a été construit pour mettre la statue de Phidias en valeur. C'est ainsi que le naos entouré de colonnes est proportionnellement plus grand que dans les temples classiques. La statue représentant Athéna en armes mesurait 12 mètres de haut et était chryséléphantine, c'est-à-dire en or et en ivoire. Derrière la statue s'ouvrait une seconde pièce réservée au trésor de la ligue de Délos

antique un service public mis en place par la cité et que les plus riches, avec plus ou moins de réticence financent et gèrent avec leur propre fortune. Son utilisation remonte aux premiers temps d’Athènes. On peut classer les liturgies en deux grandes catégories : Les liturgies civiles ou agonistiques (liées aux concours sportifs et religieux) : - la gymnasiarchie (γυμνασιαρχία), c'est-à-dire la gestion et financement du gymnase. - la chorégie (χορηγία), c'est-à-dire l'entretien des membres

et interdit de faire esclave un citoyen , le régime aboutit a la fin du VIe siecle ATP. C’est avec le gouvernement de Périclès que la cité atteint son maximum. A Rome de 1700 a 2000 ATP est une citée autour d’un centre urbain qui dispose d’une grande autonomie politique administrative et culturelle. Le regime politique de Rome est le système imperial, il repose sur le Principat (le prince) qui contrôle toute la citée. La democratie a Ahtène est elle vraiment une reference et comment appeler

genre de vestige servait 1 fois par an lorsque l’assemblée de l’Ecclésia se rassemblée sur l’agora chaque citoyen inscrivait ainsi sur un tesson le nom de l’homme qui lui paraissait le plus dangereux pour la démocratie. L’homme qui obtenait le plus grand nombre de voies était exilé pour 10 ans. Cependant ces pratiques nous ont été également expliquées par des textes historiques tel que celui de Plutarque (doc 2 p 46) qui décrit précisément la procédure de l’ostracisme. D’autre part le rôle militaire

état en détenant de nombreux droits qui leurs permettent de voter, de s’exprimer à l’assemblée, de siéger à l’Ecclésia et peuvent même devenir magistrats en étant élus ou tirés au sort. De même, ils ont le droit de participer à des grandes fêtes comme les « Panathénées », le droit de posséder une terre et une maison et le droit d’épouser une Athénienne. Ainsi, ils ne sont plus soumis aux choix d’une personne ou d’un groupe de personnes mais peuvent décider par eux-mêmes (tant qu’ils respectent la