Les Grands Courants Explicatifs De La Société Du Xxe Siècle

PENSEE ECONOMIQUE Recueil de Dr. Jules RAZAFIARIJAONA, Maître de conférences des Universités Introduction La pensée économique peut être découpée en trois grandes phases : les précurseurs (grecs, romains, arabes), les pré-modernes (Mercantilisme, Physiocratie) et l'économie moderne (qui débute avec Adam Smith à la fin du XVIIIe siècle). « […] les idées, justes ou fausses, des philosophes de l’économie et de la politique ont plus d’importance qu’on ne le pense en général. À vrai dire le monde

les rapports sociaux, l’analyse des configurations et l’analyse de la communication dans les groupes. Le développement de la théorie des organisations a suivi les évolutions politiques, économiques et sociales qui ont marqué le XXe siècle. Née au début du XXe siècle, elle constitue le résultat des efforts déployés par certains chefs d’entreprises, comme Taylor, Fayol pour dégager des principes d’administration et de direction du travail. Elle s’est développée tout particulièrement dans les années

1 Les grands courants philosophiques Idéalisme : Il s’agit d’une doctrine philosophique qui nie l’existence du monde extérieur, et réduit celui-ci aux représentations de la subjectivité. Autrement dit, les idéalistes pensent que le monde n’existe pas sans sujet pour le penser. Les idéalistes considèrent que le vrai monde, le monde réel, est celui des Idées ; le monde intelligible. Ils l’opposent au monde sensible, qui est celui de l’ignorance et de l’illusion. L'idéalisme est une doctrine

(contraire : avant-gardiste, original). Accrochage : Mode de présentation des œuvres bidimensionnelles, généralement au mur ou sur des plans verticaux, souvent au moyen de cimaises. Accumulation : Rassemblement, entassement ou arrangement d'un grand nombre d'objets de même nature ou pas. Ce type d'œuvre fut initié en particulier par Arman dans les années 1950/60. Acrylique : 1. Peinture à séchage rapide qui se travaille à l'eau. Les pigments y sont liés par une résine synthétique. 2. Œuvre

Pierre Bourdieu Pierre Bourdieu est né le 1er août 1930 à Denguin dans les Pyrénées Atlantiques. Après des études secondaires au lycée de Pau, il « débarque » au lycée Louis-Le-Grand de Paris pour préparer l'Ecole Normale Supérieure qu'il intègre en 1951. Il passe ensuite 3 ans en tant qu'étudiant et commence sa carrière dans l'enseignement : professeur au lycée de Moulins de 1954 à 1955; assistant à la faculté de Lettres d'Alger de 1958 à 1960; puis à celle de Paris de 1960 à 1961; puis maître

d’actualité. Le capitalisme managérial galbraithien s’est métamorphosé en une société entrepreneuriale (Audretsch, 2007) où l’entrepreneur se serait substitué à la technostruture. Dans ce contexte singulier, l’entrepreneuriat social occupe une place particulière (Bacq et Janssen, 2008, 2008b ; Brouard, 2006 ; Dees, 1998 ; Defourny, 2004 ; Schmitt, 2008 ; Steyaert et Hjorth, 2006). Nouveau héros du capitalisme en ce début de XXIe siècle, l’entrepreneur social investit des secteurs d’activité délaissés aussi

se situe à la fin du 19° siècle. Jusqu'à cette époque ,on se contentait de poser les normes. Avant ,les sciences criminelles se réduisaient au droit pénal. Au cours du 19° siècle, la science criminologique apparaît réellement, de laquelle se sont détachées d'autres disciplines criminologiques. Dès la fin du 19° siècle, la délinquance est appréhendée d'un point de vue empirique et positif. A ce moment là, on voit apparaître les sciences criminologiques. Il y a donc 2 grandes catégories bien distinctes:

Pourquoi le terme « Ecologie Politique » ? 28 1.3 De nouveaux outils pour l’émancipation humaine 34 1.4 L’histoire d’un rendez-vous manqué… et ses conséquences ! 38 1.5 Continuité de la lutte des classes 48 1.6 La rupture du XXe siècle : vers le fordisme et le consumérisme 58 1.7 La prolétarisation en écologie politique 71 1.8 Conclusion sur les origines 102 5 Chapitre 2 Sujets actuels 103 2. Des techniques agricoles au service des individus et

Laffont, 2001. Depuis que XIXe siècle annonça sa mort avec fracas, Dieu se porte mieux que jamais. Ni le capitalisme (en 1990, on estimait que seul 0.7% de la population américaine était agnostique)1, ni le communisme (à en juger par la vigueur contemporaine de l’Église orthodoxe) n’ont été en mesure d’éteindre la flamme du religieux. Par certains aspects, Dieu peut même être considéré comme l’un des principaux vainqueurs du champ de bataille idéologique du XXe siècle. Les sciences humaines, une

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