Les Grands Courants Explicatifs De La Société Du Xxe Siècle

s’inscrit dans une démarche sociologique que sur le tard. En effet le fil d’Ariane de Weber est sans conteste l’action politique et son préalable : la compréhension de la société. Une motivation qui trouve ses sources dans le contexte historique allemand et les difficultés économiques et politiques que connaît le pays en ce début de XXè siècle. Cette compréhension passera essentiellement par l’étude du capitalisme, des conditions de son développement et des obstacles qu’il rencontre. Né à Erfurt dans

s’étende. Fin XV : Renaissance. Période où les pays européens étendent leur aire d’influence. C’est le moment où l’Espagne, le Portugal, L’Angleterre, la France, la Hollande etc. financent des expéditions qui partent explorer le monde, inconnu en grande partie. En terres découvertes, l’état va imposer son pouvoir politique, sa religion, et créer un commerce avec les richesses trouvées : métaux précieux, épices, mais aussi les hommes (indigènes réduits à l’état d’esclavage) Ces terres sont les

Entre les productions destinées au grand public qui font de la figure de l’explorateur le support d’une rêverie nostalgique et les travaux inspirés des postcolonial studies qui envisagent l’exploration comme un corollaire de la colonisation, l’image de l’explorateur et le statut de l’exploration apparaissent comme des objets historiques mal déterminés. Cet article propose une analyse des positions soutenues par le courant post-colonial et des problèmes épistémologiques et théoriques qu’elles soulèvent

fondé sur ce processus simple et pourtant novateur. Il permet de comprendre les conditions historiques de l’apparition de la mercatique, les raisons de son application et de son efficacité dans toutes formes d’organisations : entreprise petite ou grande, privée ou publique, association ou administration. Il invite à appréhender la portée et les limites de la démarche ainsi que la nécessité de prendre en compte à la fois les objectifs de l’organisation et le contexte économique et social. Il souligne

qui présente la sociologie autour de grands thèmes (famille par exemple). Ce qui nous apportera moins c’est les objets que le sociologue aborde, mais plus la manière dont il les aborde. Et pas non plus celle de Raymond Aron (Les étapes de la pensée sociologique) car lui procède grand auteur par grand auteur (Montesquieu puis un autre etc.). Ici aussi, ce n’est pas l’aspect théorique qui nous importera mais la pratique. Sociologie = science de la société : quel est le lien et les formes qui

essor des méthodes indus. de product° + bouleversement des structures éco et sociales. PB, R.I. p-ê → passage de mutat° technic, l'inflat° technic et R. agricole. Ce processus fait basculer les pays Européens d'une société traditionnelle pré-K.iste avec Féodalité agraire à une société indus avec un mode de product° K.iste. Ce processus à des csq sociales : urbanisat° Δ, format° de classe ouvrière et montée en puissance de la bourgeoisie indus. et financière. Avec la R.I., pays Européens et l'Amérique

------------------------------------------------- Sujet AEHSC – 1982 à …. HEC 2009 : Peut-on parler d’un apprentissage des politiques économiques de la part des gouvernements depuis le début du XXème siècle ? 2008 : Les ressources naturelles: obstacle ou moteur de la croissance économique ? Vous analyserez cette question en faisant appel à l’analyse économique et à l’analyse historique depuis le début du XIX ème. 2007 : La lutte contre la pauvreté depuis le début du XIXème dans les pays développés

CONNAISSANCE : L’ERREUR ET L’ILLUSION Toute connaissance comporte en elle le risque de l’erreur et de l’illusion. L’éducation du futur doit affronter le problème à deux visages de l’erreur et de l’illusion. La plus grande erreur serait de sous-estimer le problème de l’erreur, la plus grande illusion serait de sous-estimer le problème de l’illusion. La reconnaissance de l’erreur et de l’illusion est d’autant plus difficile que l’erreur et l’illusion ne se reconnaissent nullement comme telles. Erreur

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 2. Empirisme et induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 3 3. Le courant du positivisme logique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4 4. Le problème des fondements de l’induction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

réalité. Ces connaissances sont à la base de nombreux développements techniques ayant de forts impacts sur la société. La science est historiquement liée à la philosophie. Dominique Lecourt écrit ainsi qu'il existe « un lien constitutif [unissant] aux sciences ce mode particulier de penser qu'est la philosophie. C'est bien en effet parce que quelques penseurs en Ionie dès le viie siècle av. J.-C. eurent l'idée que l'on pouvait expliquer les phénomènes naturels par des causes naturelles qu'ont été