Les Hommes de bonne volonté

différemment. Le monde évolue, chaque personne évolue mais les habitudes restent. La femme a toujours été inférieure à l’homme donc pourquoi cela changerait ? Les hommes ne mettront jamais leurs égos de côté pour permettre à des femmes d’être sur le même pied d’égalité. Ils ont la volonté du pouvoir dans leur sang, leur gêne car les hommes ont toujours gouverné en tant que roi (louis XIV), dictateur (Hitler) ou même président (François Hollande). Il est difficile de faire évoluer des pensées, des idées

Une action est bonne si elle est conforme à ce qu'il nomme l'impératif catégorique, principe ou loi morale issue de notre raison : « Agis de telle manière à ce que la maxime de ta volonté puisse en même temps toujours valoir comme principe d'une législation universelle. » Selon Kant la condition pour laquelle une action est morale, n'est donc pas son résultat mais son intention : la conformité à l'impératif catégorique. Cependant, on peut accomplir une bonne action pour se donner bonne conscience ou

« Je veux chercher si, dans l’ordre civil, il peut y avoir quelque règle d’administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels qu’ils sont, et les lois telles qu’elles peuvent être. Je tâcherai d’allier toujours, dans cette recherche, ce que le droit permet avec ce que l’intérêt prescrit, afin que la justice et l’utilité ne se trouvent point divisées » (Livre I, Du contrat social). C’est par cette phrase que Rousseau introduit son œuvre majeure, Du Contrat social, qui est un traité de philosophie

(1947) De «Depuis, je n'ai pas changé » à «c'est-à-dire la paix.» (p227-229) 1 5 10 15 20 25 30 35 40 45 « Depuis, je n'ai pas changé. Cela fait longtemps que j'ai honte, honte à mourir d'avoir été, fût-ce de loin, fût-ce dans la bonne volonté, un meurtrier à mon tour. Avec le temps, j'ai simplement aperçu que même ceux qui étaient meilleurs que d'autres ne pouvaient s'empêcher aujourd'hui de tuer ou de laisser tuer parce que c'était dans la logique où ils vivaient et que nous ne

méthodes et moyens divers employés pour le gagner, depuis qu'il existe des hommes et qui peinent. Les chapitres sur la santé et la beauté ne viendront qu'après, puisque aussi bien ces dons n'ont, suivant l'erreur commune, qu'une valeur secondaire. Dans le cours du présent ouvrage, j'ai intercalé presque 3 Pour faire son chemin dans la vie à chaque page des citations, des pensées, des maximes, empruntées aux hommes éminents de toutes les époques. D'abord, pour bien montrer au lecteur qu'en

existence, et ainsi, ce serait seulement les obstacles rencontrés pour assouvir ce désir qui rendrait malheureux, et que le désir lui-même serait source de joie. Finalement, nous verrons que les désirs peuvent être altérés par le logos (la raison), et la volonté, et qu’ainsi, ils seraient soumis à une harmonie d’ensemble qui les contrôlerait afin d’atténuer leurs effets sur l’individu. Nous désirons toujours, de façon continue, et quand bien même nous ne désirons plus, nous sombrons dans l’ennuie, alors

c’est-à-dire est faite par devoir, lorsqu’elle exclut toute inclination, même conforme au devoir. Mais cette thèse nous interpelle quelque peu. En effet, pourquoi faire du bonheur un devoir alors qu’il semble bien que ce soit le but ultime de tous les hommes ? Alors, pouvons-nous faire du bonheur un devoir, une exigence morale ou au contraire est-ce inutile et paradoxal ? Nous verrons dans un premier temps, par l’analyse de la notion de de devoir, que le bonheur et le devoir sont étroitement liés puis

importante- développée par le site Philagora "Le contrat social". De Jean-Jacques Rousseau Introduction Par ces quelques mots : "je veux chercher si dans l'ordre civil il y a quelque règle d'administration légitime et sûre, en prenant les hommes tels qu'ils sont et les lois telles qu'elles doivent être", Jean-Jacques Rousseau ouvre l'un des livres qui a eu le plus de poids politique en cette période troublée que fut la Révolution Française, et qui conserve encore aujourd'hui son intérêt.

instinct. Enfin, nous verrons que le mot « loi » implique une création, un effort des volontés pour se mettre d'accord sur un point et que par là nous ne pouvons dire qu'il y ait la moindre loi naturelle, puisque le mot loi implique une contrainte écrite par les hommes et non pas un fait de nature. La loi naturelle serait un principe moral implanté au cœur de l'être humain ou encore un effet d'une volonté divine supérieure. Selon Aristote, il existe un loi dite « commune », qui part d'un sentiment

ouvre la voie à la philosophie politique moderne et influence son développement jusqu'à la Révolution française. Thomas Hobbes y pose les jalons d’une théorie de la souveraineté de l’Etat. Selon son modèle, dans l’état de nature, pour survivre, les hommes renoncent d'eux-mêmes à l’état de guerre et choisissent une autorité supérieure : le souverain. Celui-ci hérite de tout ce qui était propre aux individus dans l'état de nature pour en être le détenteur exclusif. Ce « Léviathan » - mot qui désigne