Les hommes préfèrent les blondes

la première - notre ennui vient de la misère de notre condition (mort prochaine et tendance incoercible à nous projeter dans le futur) : dès que nous ne sommes plus divertis, nous pensons à nous, donc nous sommes malheureux - et pourtant tous les hommes désirent être heureux : ce désir prouve le Bien, le paradis, Dieu - l’homme est donc misérable, mais aussi grand, car il a la conscience de sa misère et le désir d’y échapper : il n’est ni ange, ni bête ; d’où la vérité du christianisme, qui explique

mes jambes raides et douloureuses me demande un effort. Fichue grippe. J’ouvre la porte et je me prépare à affronter la colère de La Garce. Elle tient le tout nouveau iPhone collé à son oreille d’une main parfaitement manucurée. Ses cheveux blonds sont tirés en arrière en un chignon simple mais élégant. Elle porte à l’épaule un sac à main de couleur vert foncé, de la même teinte que sa jupe. Chez Alex, tout est dans l’harmonie des couleurs. Derrière elle se 16/848 tient Matthew Fisher

serais la nouvelle, venue de la grande ville, un objet de curiosité, un monstre. Si j’avais eu l’allure d’une fille de Phœnix, j’aurais sans doute pu en tirer avantage. Mais, physiquement, je ne m’étais jamais adaptée. Au lieu d’être bronzée, sportive, blonde, joueuse de volley, et pourquoi pas pom-pom girl, bref, la panoplie de toute fille vivant dans la Vallée du Soleil, j’avais, en dépit de l’éternel été d’Arizona, une peau d’ivoire, sans même l’excuse d’avoir les yeux bleus ou les cheveux roux. J’ai

la nouvelle, venue de la grande ville, un objet de curiosité, un monstre. Si j'avais eu l'allure d'une fille de Phoenix, j'aurais sans doute pu en tirer avantage. Mais, physiquement, je ne m'étais jamais adaptée. Au lieu d'être bronzée, sportive, blonde, joueuse de volley, et pourquoi pas pompom girl, bref, la panoplie de toute fille vivant dans la Vallée du Soleil, j'avais, en dépit de l'éternel été d'Arizona, une peau d'ivoire, sans même l'excuse d'avoir les yeux bleus ou les cheveux roux. J'ai

admirablement bien à tous les manichéismes. Ainsi certains ont eu coutume de diviser le monde entre le Nord et le Sud, c’est-à-dire, entre les pays modernes, développés et les pays traditionnels, sousdéveloppés ou en voie de développement. D’autres préfèrent à cette séparation matérielle, une séparation culturelle entre l’Occident et l’Orient. Huntington réfute la validité tout comme l’utilité de cette division en terme géopolitique. Il est effectivement improbable que l’on vit un jour apparaître une

forger une nouvelle identité dans le Nouveau Monde, et leur dur labeur s’est révélé une aubaine non seulement pour eux, mais aussi pour leur pays d’accueil. Mme Hasia Diner est professeur d’histoire à l’université de New York. es femmes et les hommes du monde entier qui ont décidé d’immigrer aux États-Unis se comptent par millions. Ce fait, assurément l’un des éléments fondamentaux du développement de ce pays, forme le fil conducteur de son histoire, qu’il s’agisse de ses origines pré- L

enjeux économiques de la production de masse. On a assisté donc à une diffusion rapide des races à forte spécialisation. La Holstein a ainsi pris une dominance mondiale parmi les races laitières. Pour la viande, des races comme la Charolaise ou la Blonde d’Aquitaine ont également connu une extension internationale. Plus récemment, des études réalisées sur des populations bovines élevées traditionnellement dans des zones dites « difficiles » ont conduit à l’identification de caractères positifs correspondant

groupe ethnique. Mais en même temps, on entend des rumeurs terribles qui se propagent dans la ville de bouche à oreille sous la forme de « radiotrottoir », pour utiliser le terme des personnages de ce roman, sur les extravagances des autorités, des hommes du pouvoir, sur les trahisons de l’ancienne puissance colonisatrice. C’est comme une sorte de vent de malédiction qui souffle sur tout le continent et détruit toute tentative d’élaboration d’un système politique et socio-économique en mesure de

diviser. 2. Pour Aristote, Politique, I,2 commentant la parole d’Euripide (Iphigénie à Aulis, v. 1400, trad. M. Delcourt-Curvers) : « C’est au Barbare à obéir au Grec, ma mère, et non l’inverse. / Car eux sont des esclaves et nous, nous sommes des hommes libres », il y a identité de nature entre Barbare et esclave. Or on sait que pour le philosophe, l’État n’est pas une construction artificielle mais au contraire un fait de nature et de nécessité comme c’était le cas pour les premières communautés

Vous avez eu raison de parler ainsi, mais au fin fond de vous-même, qu'est-ce que vous vous sentez ? » Cette interrogation insistante m'a longtemps fait sourire. Aujourd'hui, je n'en souris plus. C'est qu'elle me semble révélatrice d'une vision des hommes fort répandue et, à mes yeux, dangereuse. Lorsqu'on me demande ce que je suis « au fin fond de moi-même », cela suppose qu'il y a, « au fin fond » de chacun, une 10 Les identités meurtrières seule appartenance qui compte, sa « vérité profonde