Les Immortels

élève qui a réalisé les écrits. Pour lui, la vrai nature de l'âme est complexe et immortelle. Il va distinguer 3 parties distincte et complémentaire. Appétit inférieur qui correspond au désir, a la déraison et qui se situe dans le ventre et le bas ventre. Les passions qui correspondent aux sentiments (colère, le courage...) et qui se situent au niveau du cœur. L'esprit qui est selon lui la seule partie immortelle et qui a pour principe de fonctionnement la raison. Se situe dans la tête. Avec

ses mains elle enlève l'arc des fortes épaules d'Apollon et le suspend, par une cheville d'or, à la colonne de son père. Puis elle le conduit sur un trône superbe. Zeus accueille son fils et lui présente le nectar dans une coupe d'or : tous les Immortels reprennent ensuite leurs places, et l'auguste Létô est fière d'avoir enfanté ce fils illustre qui porte un arc redoutable. Salut, mère fortunée, ô Létô ! Tu as donné le jour à des enfants glorieux, le grand Apollon et Artémis qui se plaît à lancer

projection sur les dieux des caractères humains. L ’ attitude d épicure revient à critiquer toutes les cérémonies et les rituels auxquels les grecs étaient habitués ainsi que les nombreux mythes. Selon épicure les dieux sont composés d'atomes, ils sont immortels et leur vie est la plus heureuse que l'on puisse imaginé, ils sont indépendants et ils se dsdésintéressent des affaires du monde et pour eux les choses arrivent par hasard. C)《 il ne faut pas craindre la mort ou la vanité du désir de l'immortalité》

apprend comment la poésie permet d’échapper au temps. Dans une première partie nous étudierons la place du temps dans ce récit ; puis de quelle manière la nature devient l’interlocutrice du poète ; enfin nous analyserons comment Lamartine a rendu immortels les moments passés avec Julie Charles. Dans ce texte de Lamartine, le temps à une place très importante. A plusieurs reprises on le compare à une mer qui emporte tout. La vie est long voyage en bateau qui s’achève avec la mort. Cette métaphore

GRÂCE 1) Une déclaration d'amour a - structure anaphorique (affirmation ouvrant poème "Je t'aime", motif lyrique ⋄ puiss du sentimt) b - champ lex. affectivité "Je t'aime pour aimer" sans complemt, valeur absolue du sentimt             "cœur immortel" : métonymie du sentiment amoureux 2) Femme aimée revêt un caractère sacré a - caractère unique mis en valeur par jeu d'opposition sing/plur "t'" "femmes" renforcé par "ttes" b - figure allégorique (incarnant qualités intel: "sagesse" morales:

connote l’idée que son ami n’est pas mort à jamais. Il ouvre ainsi une réflexion à la fois sur la mort et sur la réminiscence (du personnage ou de l’œuvre), ce qui rappelle la théorie de Platon selon laquelle l’âme possède une capacité de connaissance immortelle. L’art représente la notion d’intemporalité et d’immortalité à travers l’œuvre de Vermeer. Elle est non seulement une œuvre qui survit à l’artiste, mais elle survit aussi à la société qui l’a créé. L’œuvre d’art a, dans ce sens, une durée illimitée

tentation pour lui, puisqu'il demande à Circé s'il pourra s'attaquer à Scylla pour empêcher le massacre de six de ses hommes (v.114). La magicienne le met en garde : « [...]Ne céderas-tu pas même aux dieux ? » (v.117). En effet, Scylla est un « immortel fléau / [...]inattaquable » (v.118-119), il est préférable de « fuir » (v.120) plutôt que de l'affronter, car s'attaquer aux Dieux ferait perdre à Ulysse sa situation d' homme dans le cosmos. Elle lui conseille aussi de ne pas s'armer afin de ne

juge les morts ressuscités, qui sortent de leurs cercueils, dans la partie basse du tympan. A la fin des temps, retour de Jésus qui jugera les morts revenus à la vie. Jugement collectif qui doit confirmer le jugement particulier . C’est l’âme immortelle et non le corps périssable, qui est jugée. . 1ere Partie : le tympan renseigne sur les croyances des chrétiens du XIème au XIIIème siècle PRESENTATION DU TRAVAIL PREPARATOIRE Idée directrice, qui constitue une réponse au sujet de la partie

intelligible, autonome, alors bonheur et vertu sont a priori incompatibles (Kant). Avec Kant, le souverain Bien est d’abord un problème. Pour résoudre ce problème il faut postuler un Dieu juge de nos actions et une âme immortelle : ce Dieu garantira, après notre vie, pour notre âme immortelle, un bonheur proportionné à notre vertu. Remarque : dans l’eudémonisme antique, bonheur et vertu sont analytiquement reliés (ils s’incluent). Avec Kant, ils sont synthétiquement reliés (ils sont extérieurs l’un à l’autre)

invitation pressente à profiter de la vie et à aimer | | Strophe 1VieillesseOccupation (dévidant, filant)Circonstance de tempsCirconstance de lieu | Activité de la vieillesse encore positive. Distraction du passé. | | « Votre nom […] de louage immortelle ; à demi sommeillant : ne s’aille réveillant. » | La gloire et l’immortalité prouve la renommée de Ronsard à laquelle Hélène est maintenant associée. | | Accroupis auprès du feuJe serais sous la terreJe prendrais mon repos | Vieillesse qui se