Les Indiens Sont Ils Des Hommes

après un long voyage à travers d'anciens textes sur la Mésoamérique : « vivre la différence dans l'égalité : la chose est plus facile à dire qu'à faire » (p. 253). Qui de plus radicalement autres, de plus lointains et de plus extérieurs, que les Indiens des Caraïbes et du Mexique pour les Espagnols du xvie siècle ? Voici donc le lecteur invité à lire, à écouter aussi, en tout cas à se mettre à l'écoute de cette « histoire exemplaire » (p. 12). D'un côté, des textes écrits « à chaud » ou presque

canars” ou “trepille et gratte la terre comme connils en garenne”. » Jean de Léry est pour Franck Lestringant « un écrivain qui fait alterner » ces deux tons. C’est un Léry double qui est ici dépeint, alternativement observateur bienveillant des Indiens et calviniste, pourfendeur des perversions humaines de son temps, deux facettes d’un écrivain, avant tout, qui varie les styles en fonction de l’objet de son discours. Au-delà de cette alternance, on peut se demander comment l’auteur parvient à concilier

Réunion est une île de l'hémisphère austral située dans le sud-ouest de l'océan Indien par 21 degrés de latitude sud et 55 degrés de longitude est. Cette localisation la place au large de la côte sud-est du continent africain, à qui on la rattache traditionnellement en l'englobant tantôt dans l'Afrique australe, tantôt dans l'Afrique de l'Est ou plus souvent dans l'ensemble géopolitique flou appelé Sud-ouest de l'océan Indien. De fait, elle se trouve plus précisément à environ 700 kilomètres à l'est de

créolisation, relations aux défunts et recompositions des religions. Mots clés : Océan Indien, créolisation, religion. Le phénomène religieux réunionnais Dans les années 1950, la départementalisation de La Réunion décrétée en 1946 n’a pas engagé une transformation substantielle de la société. Madagascar reste, jusqu’à son indépendance en 1960, la grande colonie française du sud-ouest de l’océan Indien. Modeste satellite à sa périphérie, La Réunion vit encore au rythme du système de plantation

Chapitre VIII. Du naturel, force, stature, nudité, disposition et ornements du corps, tant des hommes que des femmes sauvages Brésiliens, habitant en l’Amérique : entre lesquels j’ai fréquenté environ un an. « Nudité des Américaines moins à craindre que l’artifice des femmes de par-deçà » Sommaire • Introduction • I. Un texte argumentatif qui traite de la nudité des sauvages • II. Une argumentation critique : le blâme des Européens • III. Soi-même et l’autre : une réflexion humaniste sur

voyages de découvertes. Les pays européens deviennent très riches. En Amérique, les indiens sont exploités pour extraire l'or et l'argent qui enrichissent l'Espagne. Celle-ci devient une grande puissance économique. Avec tout son argent, Elle se construit aussi une armée très puissante. Les Européens découvrent de nouveaux pays, de nouvelles civilisations, de nouvelles plantes et des animaux inconnus. Les hommes commencent à se poser des questions sur les vieilles théories scientifiques et sur la

possession des terres qu'elle nommera la Nouvelle Espagne, les Amériques autrement dit, dont les autochtones, les Indiens, découvrent à mesure que les colons arrivent, que cette arrivée va bouleverser leur vie. Pillages, commerce d'esclaves, massacres et humiliations cruelles, profanations et mise à sac de la culture indienne. les Espagnols et les Portugais ne comprennent pas les Indiens, à plus forte raison que la Nouvelle Espagne ne comble pas les espérances financières de la Couronne. En effet,

En 1492, les Espagnols découvrent les Indes et ses habitants.Qui sont ces individus? Vers 1550, un problème surgit : la population indigène, donc la main-d’œuvre, diminue. Aussi l’empereur Charles Quint commence à douter du traitement réservé aux Indiens. Il demande alors qu’on détermine définitivement leur identité afin de juger du bien-fondé de leur esclavage. La même année, le philosophe Ginès de Sépulvéda publie à Rome un ouvrage intitulé Des justes causes de la guerre, dans lequel il approuve

réponse s’impose : ils « ont pour vocation l’obéissance » (p. 13). Dès lors, la colonisation, ainsi que le massacre et l’ asservissement du peuple indien sont en marche. Toutefois, vers 1550, un problème surgit : la population indigène, donc la main-d’œuvre, diminue. Aussi l’empereur Charles Quint commence-til à douter du traitement réservé aux Indiens. Il demande alors qu’on détermine définitivement leur identité afin de juger du bien-fondé de leur esclavage. Chapitre 2 La même année, le philosophe

réponse s’impose : ils « ont pour vocation l’obéissance » (p. 13). Dès lors, la colonisation, ainsi que le massacre et l’asservissement du peuple indien sont en marche. Toutefois, vers 1550, un problème surgit: la population indigène, donc la main-d’œuvre, diminue. Aussi l’empereur Charles Quint commence-t-il à douter du traitement réservé aux Indiens. Il demande alors qu’on détermine définitivement leur identité afin de juger du bien-fondé de leur esclavage. Chapitre 2 La même année, le philosophe