Les Justes Acte 1 Commentaire

question « Comment agir au mieux ? ». L'éthique a les deux pieds dans le réel : il ne s'agit pas que d'un ensemble de concepts abstraits. Cette notion est empreinte de nuances : rien n’est noir ni blanc. Il faut savoir nuancer les couleurs2. Sommaire 1 Définition 1.1 Justification 1.2 Objet de l'éthique 1.3 Différenciation avec d’autres disciplines 1.4 Différents domaines liés 2 Histoire 3 Philosophie morale 3.1 Déontologie 3.1.1 Procéduralisme 3.2 Téléologie 3.2.1 Conséquentialisme

Article « Ponge et les idiolectes de la poésie moderne » Wladimir Krysinski Études françaises, vol. 17, n° 1-2, 1981, p. 51-71. Pour citer cet article, utiliser l'adresse suivante : http://id.erudit.org/iderudit/036728ar Note : les règles d'écriture des références bibliographiques peuvent varier selon les différents domaines du savoir. Ce document est protégé par la loi sur le droit d'auteur. L'utilisation des services d'Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique d'utilisation

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dans la religion. La foi morale conduit à l’espérance d’un autre monde, où la contradiction entre la pratique de la morale et la recherche du plaisir sera surmontée. En désespoir de cause, il faut donc espérer qu’il y a bien un autre monde où les justes seront récompensés et les méchants punis ! Le malheur du juste est immoral, autant que le plaisir du méchant. Comme le fait même de rechercher notre plaisir nous détourne de la vertu et qu’en même temps l’aspiration au bonheur est moralement justifiable

Chapitre 3 – Lexique et traduction 1. Vocabulaires et cultures Georges Mounin (linguiste) ( l’approche linguistique de la traduction Deux principaux volets : 1) la perspective lexico-sémantique 2) la perspective grammaticale Structuration du lexique La convention du signe varie suivant les communautés linguistiques : le signe ayant pour référent un quadrupède qui miaule est « chat » en français, « cat » en anglais, etc. Chaque signe n’a malheureusement pas qu’un seul référent

Étymologie [modifier]Étymologiquement, le mot psychologie dérive du latin psychologia, terme lui-même formé à partir du grec ancien ψυχή (psukhē : le souffle, l'esprit, l'âme) et -λογία (-logia, la science, l'étude, la recherche)[1] par le savant humaniste croate Marko Marulić (1450-1524) et qui semble apparaître pour la première fois dans le titre de Psichiologia de ratione animae humanae (fin XVe - début XVIe) dont la trace a été perdue[2],[3] si bien que la première occurrence attestée se trouve

Introduction générale 6 I- Définition et introduction 6 La responsabilité civile 6 II-La source des obligations 7 III- L’historique de la responsabilité civile 8 A) Ancien droit : droit romain, ancien droit français 8 B) Le droit contemporain 8 1) Le droit français 8 2) Le droit québécois 8 i) Le Code civil du Bas-Canada 8 ii) Le Code civil du Québec 9 C) L’évolution de la responsabilité civile 10 Les facteurs 10 Les conséquences : déclin de la responsabilité individuelle 10 i)

d'initiation à la phénoménologie de Husserl: Husserl est un penseur du XXème siècle, il a commencé à écrire à la fin du XIXème siècle. (Bibliographie à voir: Très grands ouvrages de Husserl) TD consacré à la lecture des méditations cartésiennes : commentaire des méditations cartésiennes. Edition : deux traductions : l'une qui est parue chez Vrin qui reprend la traduction d'Emmanuel Levinas (penseur d'Husserl). Traduction plus récente par Marx Delaunais, édition Epimété : Les presses universitaires de

Commentaire de texte Thomas d’Aquin, Somme Théologique, Ia IIae, q. 10, art. 4 : « La volonté est-elle mue de façon nécessaire par un moteur extérieur qui est Dieu ? » La Somme théologique, ultime ouvrage de Thomas d’Aquin, inachevée, se veut une compilation des savoirs théologiques de l’époque à l’intention des étudiants en théologie. Divisée en trois grandes parties, elle s’organise en questions comprenant elles-mêmes plusieurs articles qui répondent chacun à un aspect de la question posée.

passionnée d'une ancienne élève d'un professeur nommé Georges Perros qui durant l'année leur lisait de nombreux livres durant les heures de cours et parfois leur offrait une autre période de lecture au café d'en face. L'auteur dénonce la lecture comme acte de communication « Ah! Ces propos de salons où, personne n'ayant rien à dire à personne, la lecture passe au rang des sujets de conversations possibles. Le roman ravalé à une stratégie de la communication! Tant de hurlements silencieux, tant de gratuité