Les Lances Du Crépuscule Philippe Descola

es lances du crépuscule "La parution du livre de Philippe Descola, Les lances du crépuscule. Relations Jivaros, Haute Amazonie (Paris, Plon, 1993) fournit l'occasion de réexaminer la question de savoir à quelles conditions une relation de voyage peut devenir une relation ethnographique, caractérisée ici par la "juste distance" à l'objet d'étude considéré. Le grand mérite de cette monographie américaniste est de rendre explicites les étapes de l'élucidation d'une société amazonienne. Alors que la

1994, 23 (2): 359-367 359 COMPTES RENDUS D'OUVRAGES Philippe DESCOLA. Les lances du crépuscule, Relations Jivaro, Haute-Amazonie. Plon/ Terre Humaine, Paris, 1993, 506p. Presque quarante ans après Tristes Tropiques (Lévi-Strauss, 1955) et plus de vingt ans après Chroniques Guayaki (Clastres, 1972), la collection “Terre Humaine” redore aujourd’hui le quartier amazonien de son blason avec Les lances du crépuscule de Philippe Descola (1993). L’ouvrage ne dépare en rien le prestigieux catalogue

Présentation de l’auteur Philipe DESCOLA est un anthropologue français né en 1949 à Paris. Il a fait des études de philosophie à l’Ecole normale supérieure de Saint-Cloud. Ses premiers contacts avec l’anthropologie se feront grâce à Maurice Godelier. C’est à l’Ecole pratique des hautes études (VIe section) qu’il étudia l’anthropologie où il a soutenu une thèse dirigée par Claude Lévi-Strauss. Particulièrement attentif à la mythologie Jivaro, et compte tenu du fait que les Achuar étaient

Les lances du crépuscule,de Philippe Descola | Introduction Descola, Philippe, Les lances du crépuscule, Paris, Plon, 1964 Descola, né en 1949 à Paris, est un anthropologue français. Il est actuellement professeur au Collège de France et directeur d’études à l’Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales. Il a publié pendant trois ans les « Jivaros » de l’Amazonie équatorienne et est parti les étudier avec sa femme Anne-Christine. Les « Jivaros » se divisent en quatre tribus : les « Shuari »

anthropologique ii. La cognition et la nature (et vice versa) 6. TERRAINS ET THÉORIES : POINTS DE VUE EN ANTHROPOLOGIE DE LA NATURE a. Alfred Irving Hallowell i. Prémices ii. Anthropologie psychologique iii. Le concept de world view iv. Ouverture b. Philippe Descola i. La nature domestique : déconstruction du déterminisme écologique ii. La nature domestique : la fin de la dichotomie nature – culture iii. Les quatre types d’ontologies c. Eduardo Viveiros de Castro i. Parcours ii. Le perspectivisme iii. Eclaircissements

2006 - laplantine François, l’anthropologie, payot, 1995 Les récits ethnographiques, collection « Terre Humaine » : - Balandier georges, afrique ambiguë, plon, 1957 - claStreS pierre, chronique des indiens guayaki, plon, 1972 - deScola philippe, les lances du crépuscule, plon, 1994 - levi-StrauSS claude, tristes tropiques, plon, 1955 PERSPECTIVES D’EMPLOI Compétence en langue anglais : Majeure B composée d’un entraînement à la langue de communication (appliquée à la Majeure), d’une approche

offre le témoignage, c'est à la condition d'admettre notre dette à l'égard de celles qui nous distinguent et qui nous ont offert cette capacité unique de les considérer toutes comme autant de manifestations légitimes d'une condition partagée." Philippe Descola En Corse, nous connaissons bien les manifestations violentes et très poussées des nationalistes. Ces personnes jugent la culture française comme une culture imposée. Ils sont « aveuglés » par leur culture originelle. Le fait que la Corse

ethnographe, femme engagée professionnellement et politiquement. Philippe Descola (1949-) . C'est un élève de Lévi-Strauss. C'est un spécialistes des jivaros-Achuar, travaux sur le rapport à la nature. Il poursuit l’œuvre de Lévi-Strauss, il poursuit son travail en cherchant des lois générale, mais ce qui l'intéresse est la nature et le rapport à la nature. Il trouve 4 façons de penser entre nature et culture. Il écrit Les lances du crépuscules où il raconte son premier voyage chez les Jivaros-Achuar.

interrompt sa circularité. 19 L’importance de ces situations de difficulté pratique est d’ailleurs confirmée par les nombreuses anecdotes que l’on retrouve dans les textes des anthropologues et qui portent justement sur de telles situations. Philippe Descola offre un exemple symptomatique à cet égard. Confronté à l’ « hilarité générale » de ses guides indigènes surgie suite à une série de commentaires ironiques qu’il n’a pas été en mesure de comprendre, l’anthropologue affirme : « nous n’avions rien

Achuar donnent « au cours d’eau que les cartes équatoriennes et les Quichuas de Montalvo nomment Capahuari, par altération du mot achuar, lui-même une abréviation de Kapawientza, “la rivière des kapawi”, une espèce de poisson plat ». DESCOLA Philippe, Les lances du crépuscule. Relations Jivaros, Haute-Amazonie, coll. Terre humaine, Paris : Plon, 1993, p. 47. Voir carte en annexe 8. www.lagamar.com. KOUPERMANN Daniel, op. cit., p. 1. www.canodros.com/texto_index.htm. conservation de l’environnement.