Les Lettres Persanes 33

pour les | |religions, mais elle cesse de l’être pour ceux qui vont plus loin et parviennent à se réaliser en | |Dieu. Alors, on ne croit plus, on voit. Il n’est plus besoin de croire quand on voit la réalité ». | |La religion de la lettre nous enseigne des vérités superficielles pouvant être sources de malheurs et | |de drames alors que la véritable spiritualité dans le soufisme est une quête permanente pour | |redécouvrir la réalité du message afin de savourer, dans le

se passe essentiellement à Babylone ou en Egypte – ici, c’est le caractère oriental que Voltaire a choisi pour que le lecteur se sente dépaysé. De plus, cela participe à un effet de mode incité par la traduction des Mille et une nuits et les Lettres persanes de Montesquieu.   -       Les personnages : comme dans tous les contes, leur portrait psychologique est simplifié, voire réduit à un seul trait de caractère. Zadig, le héros éponyme, est doté de toutes les qualités : jeune, beau, intelligent

points. Pour les citations : Times New Roman 12 points. Pour les notes de bas de page : Times New Roman, 12 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format : LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition numérique réalisée le 21 mai 2006, revue et corrigée le 15 février 2009 à Chicoutimi, Ville de Saguenay, province de Québec, Canada. Étienne de La Boétie, Le Discours de la servitude volontaire (1549) 3

et à ses enjeux : En quoi ce texte est-il un apologue ? Quelles sont les valeurs morales qui sous-tendent ce texte ? En quoi ce texte est-il une forme d’art poétique ? En quoi tel portrait a-t-il une valeur argumentative ? Quel est l’enjeu de cette lettre ? - à la réception du texte par le candidat : Quelle réaction la lecture de ce texte suscite-t-elle en vous ? Justifiez votre réponse en prenant appui sur le texte. Les procédés argumentatifs employés dans ce texte vous paraissent-ils efficaces ?

moderne, n° 41, automne 1992, p. 33-44). Ronald Shusterman reproche à la conception cognitive de la fiction de contredire le fondement même de celle-ci : le désengagement référentiel. Mais il ne faut pas déduire du fait que la plupart des personnages et des situations décrits dans les fictions sont dépourvus de référents que la fiction ne vise pas, ne peut pas viser le réel : Cyrano de Bergerac avec ses Voyages dans la lune, Montesquieu avec ses Lettres persanes inventent des personnages et des

Jean le Rond D'Alembert se caractérisait au contraire par son fort engagement contre l'obscurantisme21. L'historien du livre Roger Chartier souligne cependant que Wikipédia « repose sur les contributions multiples d'une sorte de société de gens de lettres invisibles » tout en observant que « Diderot n'aurait sûrement pas accepté la simple juxtaposition des articles, sans arbre des connaissances ni ordre raisonné, qui [la] caractérise »22. Projets frères Le succès de Wikipédia a poussé la communauté

fortement changé au cours des siècles. Ainsi, Platon chassait encore les poètes de sa république et trouvait que la littérature était un art impur. C’est vrai qu’elle est différente des autres arts en ce qu’elle produit une écriture, un agencement de lettres, de mots, de phrases. Chacun de ces éléments est à la fois chose et signification. Ceci à la différence des autres arts, qui produisent des concepts qui sont directement perçus par les sens et interprétés par la conscience.4 Au XXe siècle, Jean-Paul

rencontres prestigieuses. Les pérégrinations d'Ibn Arabi commencent à Fès où il connaît son ascension céleste et où il accède pour la première fois à "la demeure de la lumière" (en 1195) ; à Béjaïa, il se voit en rêve uni aux étoiles et à toutes les lettres de l'alphabet (en 1201) ; à Tunis, il rencontre "la figure verte", al-khidhr [18], marchant sur l'eau ; c'est aussi à Tunis qu'il profère le cri marquant son entrée dans "la demeure de la Vérité" et que se révèle à lui "la vaste terre de Dieu", invitation

anglais plus la présentation de 3 thèmes dans l’œuvre21-25 Essais sur breath, Eyes, Memory de Edwidge Danticat, plus la présentation de 2 thèmes dans l’œuvre 26-28 The film version of the color purple by Spielberg29-30 Conclusion31 Bibliographie32-33 Dans la mesure où l'éthique naît du désir de dire quelque chose de la signification ultime de la vie, du bien absolu, de ce qui a une valeur absolue, l 'éthique ne peut pas

Sephiroth suivants et Malkuth 28 Les Noms de Kether dans les quatre Mondes 29 Les attributs de KETHER 30 Les noms de Chokmah dans les quatre Mondes 31 Les 12 Bannières du Nom Puissant - Les noms des 12 Apôtres 32 Valeurs numériques et différenciation du Nom 33 Les attributs de CHOKMAH 34 Les noms de Binah dans les quatre Mondes 35 Les attributs de BINAH 36 Les carrés de SATURNE 37 Les noms de Chesed dans les quatre Mondes 38 Les attributs de CHESED 39 Les noms de Geburah dans les quatre Mondes 40 Les attributs