Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

La démocratie Athénienne Ve av J-C Intro : En Grèce vers -1700; -1800 on voit l'apparition d'une nouvelle civilisation avec un état organisé, civilisation minoenne puis disparaît en -1500, une civilisation apparet mycénienne en Grèce et qui va duré jusqu'à -1200 qui dirige toute la Grèce. De -1200a -900 temps obscure on ne sait rien . -900 création de multitude de petite cité (État faisant la guerre) . I- Les différentes types d'organisation politique *La monarchie : c'est le pouvoir d'une

Citoyenneté à Athènes Citoyens - Il faut être né de père et de mère athéniens et être un enfant légitime : c'est le droit du sang - Il faut avoir fait son service militaire : c'est l'éphébie 40 000 personnes sont des citoyens. Les exclus de la citoyenneté - Les femmes : n’ont pas de droit politique et leur rôle est de donner naissance et organiser fêtes religieuses. - Les Métèques : ce sont les étrangers installés à Athènes et artisans. - Les esclaves domestiques Le fonctionnement

 Evaluation – corrigé Hist – CH1 Citoyenneté antique Contextualiser – pas de corrigé, la réponse étant dans le cours. Remarques sur vos productions : Attention à ne pas confondre contextualiser et réciter tout ce que vous savez sur la citoyenneté romaine ou athénienne. Contextualisation = présenter les circonstances dans lesquels une œuvre a été produite, un évènement s’est déroulé Contextualiser = répondre aux questions clé Où ? – espace géographique Quand ? – période, caractéristiques

La citoyenneté dans l’antiquité gréco-romaine « De celui qui a la faculté de participer au pouvoir délibératif ou judiciaire, nous disons qu’il est citoyen de la cité concernée, et nous appelons en bref, cité l’ensemble des gens de cette sorte quand il est suffisant pour vivre en autarcie » (Aristote). Aristote est un philosophe grec (384-322 av. J.-C.) disciple de Platon. Il concentre ses recherches sur l’expérience sensible de la cité. Sa démarche est pragmatique plutôt que de rechercher

communauté biologique en inventant des mythes en vertus desquels les différentes composantes des peuples grecs auraient eu un ancêtre commun.    Deux nuances : certains grecs s'estimaient autochtones, par opposition aux autres : les envahisseurs. Les Athéniens, Ionien, sont autochtones par opposition au Dorien.    Ce qui unit tous les grecs : ne pas être un barbare. De fait il y des préjugés importants, Ex : Aristote, estime que les barbares non pas la capacité de raisonner.     II] La Grèce, réalités

ouverte à tous les citoyens athéniens. C'est une assemblée souveraine, ses pouvoirs sont en théorie illimités. Il n'y a à l'époque aucune idée de séparation des pouvoirs. L'assemblée légifère, elle gouverne, et éventuellement elle peut juger. La première chose à préciser c'est la conception même de la citoyenneté. A. La citoyenneté athénienne La cité athénienne, quand elle parle d'elle, ne se définit pas comme l'État athénien, mais utilise la formule « les Athéniens », ce qui indique que la cité

Périclès ). La démocratie est une politique qui suscite beaucoup d'admiration. Ce régime sert de référence depuis des siècles mais des limites à cette politiques sont présentes car elle peut se montrer injuste. Problématiques : Comment ce régime peut-il, à la fois prôner l'égalité entre les citoyens et en même temps, exclure la majorité des habitants de la citoyenneté ? Athènes au Vème siècle, une cité démocratique A. Athènes, une cité grecque Where is Athens ? *Athens is in South East

Les limites de la démocratie athénienne On peut en distinguer trois. Le rapport à l’universel L’existence de l’esclavage ou l’exclusion des femmes de la sphère politique renvoie à un problème plus vaste, le rapport à l’universel. Non seulement la communauté politique est limitée aux adultes, mâles, libres, mais elle est aussi limitée à la cité construite historiquement dans son contour géographique. Périclès fera d’ailleurs adopter par l’Ecclesia une disposition restreignant l’accès à la citoyenneté

été élaboré par les auteurs grecques notamment sur les droits et les devoirs du citoyen. On a une trace juridique de tout cela dans la déclaration des droits de l'homme et du citoyen de 1789. Réflexion également sur les conditions d'accès a la citoyenneté. La place du citoyen lors des intitulions républicaines est en partie le fruit de la révolution politique grecque. Autre influence-même période-: place centrale de la loi comme source du droit --> les grecques ont considérés que la loi devait être

donc une augmentation très rapide de la population. Au XIXème siècle, la surnatalité est en partie responsable de la misère sociale : les rendements agricoles ne permettent plus forcément de nourrir une famille nombreuse. Les couples décident de limiter le nombre de naissance pour pouvoir offrir de meilleures conditions de vie à leurs enfants. C'est aussi l'explosion de l'urbanisation avec des logements plus petits qui limitent dès lors les possibilités de naissance. C'est à ce moment là qu'on observe