Les Limites De La Citoyenneté Athénienne

son enfance, Plutarque est formé à l'école platonicienne d'Athènes, où il étudie surtout la philosophie et les sciences. Il devient l’élève d’Ammonios d'Athènes, un savant platonicien. Il devient également médecin, et après avoir obtenu la citoyenneté athénienne, il fait de nombreux voyage à Rome, afin notamment d’enseigner

Jean-Claude LUGAN Crise de l'État français, crise de la citoyenneté française ? Quelques repères et questions vives par Jean-Claude Lugan Professeur à l'Université des sciences sociales de Toulouse Aujourd'hui, les propos sur les thèmes de la crise de l'État français, de la crise de la citoyenneté, de la crise de la conscience nationale, de la régression de l'esprit civique et au bout du compte de la crise de la société française dans son ensemble, tendent à se généraliser tant chez les politiques

sorte des disciples de Platon ? Et comment ? Comment se fait il qu’au 4e siècle, il parlait déjà de nous ? 3. L’époque de Platon. Au moment où Platon meurt, un constat historique : La citée athénienne est malade, elle ne se porte pas très bien a tous les niveaux => déclin généralisé du monde athénien. 338 (avant JC) : Athènes va s’allier avec les autres citées grecques pour contrer l’ennemi : le Royaume de Macédoine. L’armée de Philippe de Macédoine va écraser l’ensemble des citées grecques

rivales. L’unité politique c’est faite tardivement et incomplètement, la cité grecque a contribué à la formation du droit publique, elle a permis l’institutionnalisation de régimes politiques de type républicain. Section 1 -- Cité et droit de citoyenneté C’est dans la cité grecque qu’a été véritablement inventé la politique définie comme l’art de gouverner le groupe sociale. (« Politique » vient du grec « polisse » désignant la cité) Le cadre de la cité a offert des conditions favorables par

de la cosmogonie Athénienne. L’éducation qui vise à réaliser l’harmonie du corps et de l’â me est un élément essentiel, mais la cellule familiale est proscrite au bénéfice de la communauté. Platon invente dans Le Timée puis dans Critias, le mythe de l’Atlantide, en opposant dans son récit l’Athènes ancienne, qu’il situe dans un passé imaginaire neuf mille ans avant son époque, aux conquérants Atlantes établis dans une île fortifiée par Poséidon. La civilisation idéale athénienne est stable et harmonieuse

pouvoir est aux mains d'un petit groupe. Dans son sens originel (dans la cité État d'Athènes du Ve siècle av. J.-C.), la démocratie (du grec ancien « souveraineté du peuple » « peuple » et « pouvoir », « souveraineté ») est le gouvernement de tous (limités aux citoyens). On résume souvent ce corpus à la formule d'Abraham Lincoln : « le gouvernement du peuple, par le peuple, pour le peuple », qui a été introduite dans la constitution de 1958 de la Cinquième République française. La caractérisation,

l’Afrique) Mythes et Fantasmes =Europée enlevée par le dieu grec Zeus métamorphosé en Taureau ce qui signifie à la fois un arrachement à l’Asie et l’arrachement provoqué par Zeus Europe = Asie fécondé de l’esprit grec (philosophie et démocratie athénienne avec la naissance de la Raison) Européen (grecs) qui s’opposent alors aux Barbares (l’étranger inculte) Section 2 = l’Europe au Moyen-âge _Affirmation de certaines VALEURS et TYPES DE RAPPORTS SOCIAUX _Avènement du christianisme _Unité

d’inconstitutionnalité (pour une loi), d’inopposabilité à telle personne ou tel groupe de personnes (pour un acte juridique)... Les sanctions morales font apparaître une même diversité. La première sanction qui vient à l’esprit est celle qui se limite au for interne, c’est le remords : à la suite d’un acte moralement répréhensible, notre conscience nous inspire cette sanction que nous nous infligeons nous-mêmes. Mais la sanction morale n’est pas nécessairement exécutée par l’auteur de l’acte immoral

être appeler à assurer le pouvoir à assurer toutes les fonctions. Ce pouvoir est exercé par une personne élu par tirage au sort. Dans la cité grecque, chacun peut devenir tour à tour gouvernant et gouverné. L’événement fondateur de cette démocratie Athénienne a été mise en œuvre par Clisthene qui va changer le gouvernement d’Athènes; il réorganise la cité qui été clanique (quatre grands clans) en dix ensembles composés de manière équilibré de toutes les classes de la société. L'idée c'est de conférer

chapitre: La royauté et la République (754 av J.C.- 27 av. J.C.) 1. La Royauté : les institutions et le droit
2. La République : A. Les transformations sociales B. Les institutions politiques
Les assemblées populaires Les magistratures Le Sénat
La citoyenneté C. Le droit : La coutume
La loi sous la République: La loi des XII Tables L’édit du préteur
La doctrine
La procédure ordinaire Deuxième chapitre : L’Empire (27 av J.C.- 565 ap. J.C) 1. Le haut Empire (27 av. J.C. - 284 ap. J.C.)
A. Les institutions