Les Limites De La Conscience

le problème du cogito ressaisi par Sartre Le problème posé est celui de la découverte de l’être conscient, du soi , mais la présence d’autrui en est la condition. La question est orientée vers la reconnaissance : Quelle est la condition de la conscience comme savoir de soi ? C’est l’autre. Mais Sartre déduit de cette condition une conséquence plus radicale : la relation est constitutive de la liberté et c’est à l’homme de décider de sa propre nature et du sens du monde. [L’autre est condition

I - INTRODUCTION. Le génie précipite souvent dans la folie et la tragédie. Ainsi les poètes maudits ont libéré l’imagination poétique de toutes ses limites mais ils ont tous connu une existence misérable. De grands savants ont remis en cause la vision du monde de leur époque mais ils ont dû parfois payé du prix de leur vie. Alors faut-il préférer le bonheur à la vérité ? La vérité n’est-elle pas synonyme de tragédie. La vérité morale nous demande de nous sacrifier pour le bien. La vérité de l’authentique

à ma liberté d’autres limites qu’elle-même“. Ne pas choisir, c’est encore choisir (choisir de ne pas choisir). La seule limite à ma liberté est ma mort, laquelle transforme mon existence en essence, en être, en destin. Mourir c’est être (= ne plus exister) 2 Sartre et l’intersubjectivité Le rapport des consciences chez Sartre se présente sous le mode du conflit, comme une relation de reconnaissance : chaque conscience exige de l’autre d’être reconnue comme conscience, comme libre. Or, si je

I) Thèse : Grâce à ma conscience je suis ce que je pense être. La conscience me donne une indication sur moi, à savoir que je suis. La conscience me délivre la certitude de ma réalité. C'est la représentation de ce que je pense être. On pourrait appeler ça « la science de soi même », on apprendrai par la conscience presque à se connaître, à ce qu'est chacun est. Transition : Limite de cette thèse : dire que j’ai une réalité ne dit rien de ce qu’est ma réalité. Il faut donc aller plus loin et

La Conscience I - Définition La conscience est un phénomène mental lié à la perception et à la manipulation de représentation mentale * La conscience du monde * La conscience de soi-même (SOCRATE : "connais-toi toi-même") La conscience morale : respect des règles d'éthique (= capacité à évaluer les valeurs morales qui guident nos actions) Conscience morale : consiste dans la capacité d'un projet à juger ses propres actions selon des valeurs comme le bien et le mal. Conscience psychologique

ses pensées et ses états d'âme avec autrui. Pourtant, il arrive que nous soyons incapables de traduire avec des mots ce que nous ressentons. Nous nous demanderons donc si le langage permet de tout dire, ou si, au contraire, ses capacités restent limités. Le langage permet d'élaborer et de préciser de nouvelles idées à l'infini, mais n'est-il pas un obstacle à l'expression du réel? Définissons d'abord ce qu'a de particulier le langage. Le langage humain permet l'expression de ses pensées et la

: Le sujet, la conscience, la matière et l'esprit Séquence 2 - Philosophie de l'esprit PLAN Introduction (a) Qu'est-ce qu'une personne ? Examen de quelques cas problématiques. I - La conscience : fondement de l'identité de la personne A. La conscience comme intériorité B. La conscience comme capacité de contrôle C. La conscience comme conscience de soi II - Perspectives critiques (1) : le problème du rapport corps-esprit A. Les limites du dualisme B. Le matérialisme C. Les limites du matérialisme

et si une forme de liberté est applicable sans la loi. Tout d’abord, nous pouvons penser que nous pouvons être libre sans la loi, puisque la loi limite nos libertés individuelles. Par « libertés individuelles » on entend une liberté exercée séparément des autres citoyens. En d’autres termes, en l’absence de loi, nous ne sommes plus soumis à ces limites qui empêchent un individu d’appliquer ses libertés individuelles. C’est ainsi que l’on peut prendre l’exemple de l’anarchisme : l’anarchisme est une

mais y a une foule de cas où cette probabilité est assez haute pour équivaloir pratiquement à la certitude. » Bergson, l’énergie spirituelle Intro : Peut-on savoir avec certitude qu’un être est conscient ? La conscience peut-elle se prouver par l’expérience ou le raisonnement ? Par l’analogie ? C’est à ces questions qu’il nous est proposé de réfléchir à l’occasion de ce texte de Bergson. L’auteur y défend la thèse selon laquelle on ne saurait produire aucun raisonnement

ne serait qu'un masque qui cache les instincts les plus profonds enfouis dans notre conscience. Il faut comprendre que les bonnes intentions ne justifient pas les actes tyraniques ou despotiques de certaines personnes. Nos actes sont-ils tous prémédités ? Chacun sait se justifier en invoquant le fait que l'intention qu'il avait était bonne. On appelle cela : avoir bonne conscience, mais quand on a mauvaise conscience, on cherche à se racheter. Et pour être un esprit libre, il faut se garder des idée-reçues