Les Limites De La Démocratie Romaine

Section 1: L'antiquité C'est le fondement de la civilisation européen dans les art, l'éducation, la vie quotidienne. La Grèce et Rome vont servir de référence, vont guider nos gestes, nos paroles, nos pensées. Paragraphe 1: la tradition Gréco-romaine Nous parlons une langue latine. En outre, Rome a été un des centres fondamentaux de la civilisation hellénistique. A cet titre la civilisation Grecque est devenue un des fondements de la civilisation européenne. Cette culture va rentrer en compétition

millénaire avant Jésus Christ., la Grèce apparaît comme une simple continuité périphérique du système d'Amarna. Il s'agit en effet d'une invention grecque, ou pour être plus précis, une invention que firent séparément les Grecs, les Étrusques et Les romains » La politique recouvre tout ce qui a trait au gouvernement d’une communauté ou d’un état : art et la manière de gouverner; l’organisation des pouvoirs; la conduite des affaires publiques; les actions prévues ou mises en œuvre par une institution;

distinction fondamentale entre deux branches : celle du droit public et celle du droit privé. On parle alors de summadivisio (=la division, la distinction qui préside à l’ensemble de l’organisation de notre droit). Cette distinction nous vient du droit romain dont découle notre droit (racine romano-germanique). On trouve cette distinction dès les institutes de Justinien : « L’étude du droit présente deux aspects : le public et le privé. Le droit public concerne l’Etat et la République ; le droit privé

le règne de la loi. La Grèce va donc étudier un droit qui est le produit d’un d’une technique. SECTION 1 : La technique de la loi L’homme grec connaît son point d’équilibre au Vème siècle de notre ère. Le Vème siècle est celui de la démocratie qui trouve à Athènes son parfait épanouissement. C’est le peuple athénien qui y est souverain et cet équilibre marque une rupture totale avec la tradition antique. La lecture du pouvoir a changé de sens. Avant il venait de Dieu ou des rois. Dans

paradigmes qui déclinent les questions politiques dans le domaine du Droit. L’objet de ce cours est de voir si cette théorie est cohérente ou non, et de voir si ces deux notions sont des éléments qui participent d’une théorie politique (celle des démocraties modernes), ou des éléments qui permettent de comprendre le Droit. I) La notion d’ordre juridique : A) L’ordre juridique est un ensemble de normes : Quand on parle de Droit, on fait référence à deux choses différentes :

La « crise de l'autorité », rupture au service de la démocratie et de la liberté Premier renversement effectué au siècle des Lumières, avec l'émergence des premières contestations de l'autorité en place au nom de principes plus légitimes. Le gouvernement ne fait plus consensus, et la revendication des libertés individuelles marque le début d'un processus de démocratisation qui semble n'avoir pas de limites (A. De Tocqueville, De la démocratie en Amérique). Libéralisation des mœurs qui atteint son

L’indépendance de la justice I. L’indépendance de la justice : fondement de la démocratie et de l’Etat de Droit A. Un lien historique entre le politique et la justice 1. La justice a longtemps fait partie des fonctions du pouvoir politique Ø Sous l’empire romain, l’Empereur était le chef de la justice. Ø Rôle du roi de France en matière de justice. ü Image de Saint Louis rendant la justice sous son chêne à Vincennes. ü Apparition au 14ème siècle de la formule selon laquelle le roi

sources sont encrées dans le passé, mais il évolue. Le droit tendrait à répondre à des questions de société. Il est l'héritier de l'histoire. Toute société connaît le droit (« il n'y a pas de société sans droit » = « ubi societas ibi jus » → droit romain). INTERET : - Étudier les systèmes juridiques, leur évolution. Comprendre leurs finalités : pourquoi vit-on en société ? - Donner une définition et les caractères du droit. - Cerner les éléments de l'évolution du droit. Le droit est un

autres, celles de l’Égypte et plus tard de la Grèce. Leur succède l’Empire romain qui s’étend progressivement sur l’ensemble de la Méditerranée et au-delà. Ces grandes civilisations seront étudiées au collège. À l’école primaire, le programme commence avec l’entrée de notre territoire dans « l’Histoire », c’est-à-dire avec l’arrivée des Grecs et des Celtes (appelés Gaulois par les Romains) et plus encore avec la victoire des Romains, la romanisation et la christianisation de la Gaule. Venus d’Europe centrale

Sparthe et Athènes. Puis dans un second temps la place du citoyen dans la Rome Antique. I/ La place du citoyen dans la participation politique dans la Grèce Antique Il y a dans la pensée grecque un lien central qui est opéré entre la notion de démocratie et celle de loi. Ce lien ressort de la notion d’autonomie, c’est le fait de se donner à soi même sa propre loi A/ Le modèle aristocratique spartiate 1 – Le régime social des Lacédémoniens a) Les spartiates : seuls citoyens