Les Limites Du Doute

promue au rang de ce qu’il ya d’essentiel dans l’humain – ce dont chacun doit prendre le plus grand soin. Pourtant cette possession de la conscience est loin d’aller de soi. Jusqu'à qu’elle point « possédons »-nous notre conscience et dans quelle limites nous échappe-t-elle ? I. Nature et fonctions de la conscience A. Définition de la conscience La conscience vient du mot latin : cum scientia qui veut dire « être présent a son savoir » = c’est un éveil spontanée et immédiat. On retrouve

nous sommes donc libres d’accepter les limites que nous impose la raison. Mais quelles sont-elles, ces limites ? Personnellement, je pense qu’elles sont propres à chacun (mise à part celles que nous impose la science, bien entendu). La religion, les classes sociales, les mœurs de chaque personne sont des limites qui les empêchent de profiter de certains plaisirs qui pourraient, selon eux, leur faciliter l’accès au bonheur. Nous sommes conscients de ces limites, de ces réalités et cela n’empêche donc

possible de vivre une vie équilibrée en ignorant volontairement toute vérité. Peut-on ne pas accepter la vérité ? Ce questionnement induit un doute qui nous pousse à nous demander si, d’un point de vue moral et intellectuel, l’on peut remettre tout en question jusqu’à nos valeurs fondamentales comme la vérité ? L’Homme peut-il vivre dans une société dépourvu de limites, où le mensonge pourrait régner et conduire au chaos ? Devant ces interrogations, le positivisme rend indubitable une réalité des faits

raison. Il s'appuie également sur son expérience personnelle (doute).     Caractéristiques du doute cartésien : Le doute cartésien est radical (il s'exerce sur tout), volontaire, méthodique et momentané. Son but est de purifier le jugement, de débarrasser chacun de nous des préjugés qui entravent la pensée, de libérer les hommes des sens qui piègent l'homme.     Différences entre le doute cartésien et le doute sceptique : Le doute sceptique a pour unique fonction de libérer l'homme de tout jugement

1) Descartes reprend le thème du doute et lui donne une forme général, pour l’amener à la vérité Thèse : Descartes expose les raisons de douter et les choses dont on peut douter. Il met l'accent sur l'objet du doute, Des choses que l'on peut révoquer en doute Les étapes de l’argumentation : 1ère condition: il suffira pour douter, de la plus légère incertitude, pas besoin d'une fausseté évidente. 2ème condition: la ruine du principe entraînant celle de s'attaque aux principes. Problématique : La

pourraient-elles permettre d’écarter toute peur relative à l’alimentation ? La thèse sera la suivante : les normes sécuritaires ont sans doute réussi à rassurer les populations sur un certain nombre de craintes qui entourent les comportements alimentaires, sans pour autant les faire disparaitre. Ces normes servent peut-être plus à montrer que tout est fait pour limiter les risques alimentaires. Cependant, il existe aujourd’hui certains comportements nouveaux face auxquels il n’y a peut-être pas encore

l’intuition rationnelle et la déduction, ne serait rien sans le doute : - Le doute cartésien n’est pas sceptique, mais méthodique. Nécessaire pour balayer les fausses opinions et parvenir à l’évidence, il consiste à suspendre provisoirement tout ce qui n’est pas certain. - A la différence des sceptiques, qui ne doutent que pour douter, Descartes doute pour parvenir au vrai et édifier une science certaine. - Son doute est un instrument de travail, il est volontaire et hyperbolique

projet cartésien. Secundo, nous parlerons de la méthode cartésienne en définissant celle-ci selon la conception de Descartes, afin de bien cibler l’analyse pour pourvoir la définir en ses fondements et son procédé. Et tertio, nous allons donner les limites de l’analyse. I- LES CAUSES DE L’ELABORATION DE LA METHODE CARTESIENNE 1-le contexte socioculturel Au moment où la pensée philosophique de Descartes émerge, il régnait un contexte socioculturel assez tendu et un scepticisme dans les

La métaphysique de Descartes : a) Le cogito, Dieu, les idées innées ►  Le cogito Au sein du doute, Descartes rencontre une première certitude, le cogito (« je pense » en latin). Le cogito représente la conscience de soi du sujet pensant. En effet, aussi universel que soit le doute, puisqu’il porte sur la totalité des connaissances, il y a quelque chose qu’il ne saurait atteindre : c’est sa propre condition, car doutant, je pense et, pensant, je suis. Dans le Discours de la méthode, le cogito semble

se heurte aux limites de l’espace (tout en jouant avec). 2) Un temps limité • Le spectacle se fonde en tout premier lieu sur une rencontre : celle d’artistes avec des spectateurs. Il est évident que la longueur d’un spectacle est étroitement liée à la capacité de résistance de ces deux groupes. • Ex : Le Soulier de satin constitue un extrême dans le théâtre occidental. Tenir 11 heures d’affilée constitue un exploit qui finirait par occulter la pièce elle-même. 3) Les limites d’un spectacle