Les Livres Sont Les Fruits Des Moeurs

découvertes (exploration de nouvelles contrées du XVIè au XVIIIè) ont développé ce genre de récit. (Ex. Jean de Léry, Bougainville…). Plus tard, ce genre de récit a toujours du succès : l’attention à l’Autre est constante et la découverte de nouvelles mœurs au gré des voyages génèrent toujours des questions (Ex. Qui suis-je, moi qui suis différent de celui que je rencontre ?) Quelques relations de voyages : * Joinville, XIIIème siècle, Vie de St Louis : raconte le récit de la 7è croisade avec Louis

sa terre natale, il passe alors le plus clair de son temps dans les salons parisiens et en voyage : Hongrie, Italie, Hollande, Angleterre (1728-1731). Tous ces voyages rendent possible une observation minutieuse de la géographie, de l’économie, des mœurs et des coutumes politiques des différents pays européens. De retour en France, Montesquieu se consacre à l’étude de l’histoire et publie en 1734 les Considérations sur les causes de la grandeur des Romains et de leur décadence, qui aurait dû s’intégrer

œuvres le plus connu de Victor Hugo. Dans la préface de ce roman, il écrit de la misère : «Tant qu'il existera, par le fait des lois et des mœurs, une damnation sociale créant artificiellement, en pleine civilisation, des enfers et compliquant d'une fatalité humaine, la destinée qui est divine… tant qu'il y aura sur la terre ignorance et misère, des livres comme celui-ci pourront ne pas être inutiles. » Dans le recueil Les Contemplations, publié en 1856, mais les poèmes inscrits datent de 1830

ou relativiser. d) Lien entre la presse et la littérature (presse satirique/satire sociale dans les livres) Le lien entre la presse et la littérature dans l'utilisation de l'humour est la presse satirique et la satire sociale dans les livres. Tous deux critiquent la société et présentent donc le même thème. Cependant ils ne la présentent pas de la même manière : la satire sociale dans les livres est sous forme de roman, or un roman sera toujours une fiction, on peut critiquer un aspect de la société

à critiquer la monarchie de droit divin. Jalons chronologiques d'un mouvement intellectuel Le baron de Montesquieu (1689 - 1755), président au parlement de Bordeaux et auteur des Lettres persanes (1721), satire audacieuse des croyances et des mœurs des Français à la fin du règne de Louis XIV, a formulé, après un voyage en Europe &endash; et plus particulièrement en Angleterre &endash;, une nouvelle philosophie de l'histoire: «Il y a des causes générales, soit morales, soit physiques, qui agissent

curiosité, qu'il n'y ait ni mer, ni rivière, ni fontaine dont tu ne connaisses les poissons, tous les oiseaux de l'air, tous les arbres, arbustes et fruits des forêts, toutes les herbes de la terre, tous les métaux cachés dans le ventre des abîmes, les pierreries de tout l'Orient et du midi. Que rien ne te soit inconnu. « Puis soigneusement revisite les livres des médecins grecs, arabes et latins, sans mépriser les talmudiques et cabalistes. Et par de fréquentes anatomies acquière-toi une parfaite connaissance

1746, Voltaire a alors 52 ans et le dernier, LE TAUREAU BLANC, fut publié en 1774, Voltaire est âgé de 82 ans. Ce sont donc des œuvres tardives qui sont le fruit d'une longue expérience et d'une profonde réflexion sur son temps et sur la nature humaine. Si Voltaire a choisi ce genre, encore considéré comme mineur au XVIIIème siècle, pour livrer au public ses observations et ses commentaires sur la société de son époque, c'est qu'il lui permettait, d'une part, de satisfaire le goût d'un public friand

invente l'imprimerie (vers 1440), qui permet un plus grand nombre d'exemplaires à un coût moins important. Les livres sont donc vendus moins cher et plus accessibles. Les livres destinés à l’Elite sont alors imprimés sur du parchemin et décorés, alors que ceux destinés aux classes moyennes restent simples et imprimés sur papier ; c'est l'apparence du livre qui indique son destinataire. Les livres se vendent uniquement dans les villes. Au XVIe siècle, la lecture appartient toujours à un cercle très fermé

Oeuvres philosophiques: Lettres philosophiques (1734) Traité sur la tolérance (1763) Dictionnaire philosophique (1764) Oeuvres historiques: La Henriade (1728) L'histoire de Charles X11 (1731) Le siècle de Louis X1V (1751) Essai sur les moeurs (1741) Contes: Zadig (1747) Candide (1759) Micromégas (1752) L'ingénu (1767) Tragédies: Oedipe (1718), Zaïre (1732), Mahomet(1742), Poésie: Poèmes philosophiques et poèmes satiriques Poème sur le désastre de Lisbonne (1756)

Voltaire Oeuvres philosophiques: Lettres philosophiques (1734) Traité sur la tolérance (1763) Dictionnaire philosophique (1764) Oeuvres historiques: La Henriade (1728) L'histoire de Charles X11 (1731) Le siècle de Louis X1V (1751) Essai sur les moeurs (1741) Contes: Zadig (1747) Candide (1759) Micromégas (1752) L'ingénu (1767) Tragédies: Oedipe (1718), Zaïre (1732), Mahomet(1742), Poésie: Poèmes philosophiques et poèmes satiriques Poème sur le désastre de Lisbonne (1756) Page 9