Les Livres Sont Pour Moi Plutot Des Amis Que Des Serviteurs Ou Des Maitres

disait que « ces jeunes (Duvalier, Denis et Diaquoi), dans les années 1930, sous Vincent (…) se réclamaient aussi de Price-Mars, mais ils n’en avaient retenu que le côté africaniste. Ils pensaient que Price-Mars célébrait l’Afrique alors qu’il faisait plutôt la lumière autour des origines africaines de la culture haïtienne, et qu’il tenait compte du fait qu’il y avait plusieurs composantes par exemple dans la langue (…) Mais eux (Duvalier et ses deux autres confrères) n’ont retenu que le ‘’Noirisme’’

narration, Sans cela il eut fallu renoncer à l'ouvrage : si je m'étais toujours servi du style indien, Atala eût été de l'hébreu pour le lecteur. Quant au missionnaire, c'est un simple prêtre qui parle sans rougir de la croix, du sang de son divin Maître, de la chair corrompue, etc. ; en un mot, c'est le prêtre tel qu'il est. Je sais qu'il est difficile de peindre un pareil caractère sans réveiller dans l'esprit de certains lecteurs des idées de ridicule. Si je n'attendris pas, je ferai rire : on

efforts, le ballon s’abaissait toujours, en même temps qu’il se déplaçait avec une extrême vitesse, suivant la direction du vent, c’est-à-dire du nord-est au sud-ouest. Situation terrible, que celle de ces infortunés ! Ils n’étaient évidemment plus maîtres de l’aérostat. Leurs tentatives ne pouvaient aboutir. L’enveloppe du ballon se dégonflait de plus en plus. Le fluide s’échappait sans qu’il fût aucunement possible de le retenir. La descente s’accélérait visiblement, et, à une heure après midi, la

cependant d’un sourire ordinaire par un certain quelque chose. Dira-t-on qu’il trahissait un manque de vitalité, les traces des tribulations de l’existence ? Non, il ne s’agissait nullement d’une impression aussi nette. On pensait plutôt à la légèreté, non d’un oiseau, mais d’un poil, d’une plume, d’une feuille de papier : il souriait. En un mot il donnait l’impression d’être entièrement factice. On ne pouvait y trouver de l’affectation, de la frivolité, de la prétention, encore

un texte de Rabelais accessible à tous nouveau. Dès 1862 Burgaud des Marets et Rathcry, en tête de leur excellente édition, avaient émis cette opinion très raisonnable que « le plus grand nombre des Tout en lecteurs... a la faiblesse de vouloir des livres lisibles reproduisant fidèlement le texte des anciennes éditions, ils avaient JT / — e projet de est loin d'être r>. distingué les i des règles modernes. j, les Mais u des v, et rétabli la ponctuation selon les leur Rabelais, comme

au temps chaud? Dit-elle à cette emprunteuse. - Nuit et jour à tout venant Je chantais, ne vous déplaise. - Vous chantiez? j'en suis fort aise. Eh bien! dansez maintenant.   I, 2 Le Corbeau et le Renard   Maître Corbeau, sur un arbre perché, Tenait en son bec un fromage. Maître Renard, par l'odeur alléché, Lui tint à peu près ce langage: "Hé! bonjour, Monsieur du Corbeau. Que vous êtes joli! que vous me semblez beau! Sans mentir, si votre ramage Se rapporte à votre plumage, Vous êtes

nécessaires.»2 Etait-il vraiment important de savoir si les gens recevaient finalement des guérisseurs, aides, ou aucun des deux ou les deux en même temps? À la fin, Bach enleva complètement la distinction guérisseurs/aides et classifia les 38 remèdes plutôt sous sept rubriques générales. Sa révision était tellement approfondie que les éditeurs se posaient des questions sur l’effet d’un tel changement sur les lecteurs du livre. Ils répondirent à l’auteur: 2 De l’introduction de Bach aux Douze guérisseurs

chose que l’importunité, elle en gravait au contraire en nous un souvenir tellement doux (tellement plus précieux à notre jugement actuel que ce que nous lisions alors avec tant d’amour,) que, s’il nous arrive encore aujourd’hui de feuilleter ces livres d’autrefois, ce n’est plus que comme les seuls calendriers que nous ayons gardés des jours enfuis, et avec l’espoir de voir reflétés sur leurs pages les demeures et les étangs qui n’existent plus. 6 Qui ne se souvient comme moi de ces lectures

Sénèque encourage à participer à la vie publique et à pas se replier dans l’oisiveté et la contemplation. L’amitié peut nous rendre heureux , à condition de bien choisir ses amis. L’amour, au contraire est une passion donc à proscrire car enlève au sage sa liberté. L’argent est une source de misère donc les pauvres souffrent moins. Il ne faut pas se plaindre de sa condition et voir les choses positives

Dieu: je n'aime point les hommes. L'homme est pour moi une chose trop imparfaite. L'amour de l'homme me tuerait.” Zarathoustra répondit: “Qu'ai−je parlé d'amour! Je vais faire un présent aux hommes.” “Ne leur donne rien, dit le saint. Enlève−leur plutôt quelque chose et aide−les à le porter—rien ne leur sera meilleur: pourvu qu'à toi aussi cela fasse du bien! Et si tu veux donner, ne leur donne pas plus qu'une aumône, et attends qu'ils te la demandent!” “Non, répondit Zarathoustra, je ne fais pas