Les Lois Sont Elles Nécessairement Justes

autant Droit et Morale ne sont pas synonymes, il existe des différences essentielles qui expliquent leur complémentarité. II Droit et éthique sont complémentaires « La justice est ce qui est établi ; et ainsi toutes nos lois seront nécessairement tenues pour justes sans être examinées, puisqu’elles sont établies ». Cette citation extraite de Pensées de Pascal met bien en avant la différence de nature entre des valeurs (ici la justice) et le droit écrit. Ce raisonnement peut être appliqué à

importance différente. Cependant il s'agit toujours de l'organe qui dispose du pouvoir législatif. L'acquisition de cette compétence découle de la séparation des pouvoirs prônée par le philosophe français Montesquieu dans son ouvrage « De l'esprit des lois » dans lequel il expose sa pensée selon laquelle l'équilibre des pouvoirs est la clé de la stabilité d'un système et le bouclier qui nous protège des oligarchies et autres despotismes. Il faut donc séparer le pouvoir législatif, le pouvoir exécutif

hiérarchie sociale et ou la position des enfants dépend de celle des parents est une société rigide, immobile et fermée (caste, d’ordre: France de l’ancien régime). 2) La France, une société mobile ? Ecole en fce: fin 19ème s par Jules FERRY (lois de 1882: obligatoire, laïque et gratuite). Système dualiste: seul les enfants les + favorisés socialement poursuivent au delà du certificat d’étude (14 ans). A partir de 1960: création filière pro, technique, générale au lycée et collège unique avant

sont pour la plupart dans une situation d'infortune et de misère imméritées. Le dernier siècle a détruit, sans rien leur substituer, les corporations anciennes qui étaient pour eux une protection. Les sentiments religieux du passé ont disparu des lois et des institutions publiques et ainsi, peu à peu, les travailleurs isolés et sans défense se sont vu, avec le temps, livrer à la merci de maîtres inhumains et à la cupidité d'une concurrence effrénée. Une usure dévorante est venue accroître encore

au droit qui peut en résulter pour leurs maîtres. IV. Si un homme peut acheter un autre homme de lui même. V. De l’injustice de l’esclavage des Nègres, considérée par rapport au législateur. VI. Les Colonies à sucre et à indigo ne peuvent-elles être cultivées que par des Nègres esclaves. VII. Qu’il faut détruire l’esclavage des Nègres, et que leurs maîtres ne peuvent exiger aucun dédommagement. VIII. Examen des raison qui peuvent empêcher la puissance législatrice des États où l’esclavage

d’autres actes. On peut toujours choisir d’agir puisque nous ne sommes pas morts : nous sommes libres. Ainsi quand certaines personnes sont encroûtées dans leurs coutumes et habitudes, c’est parce qu’elles le veulent et elles dépendent alors totalement du jugement d’autrui : elles sont en enfer. Mais si l’on est dans ce cercle infernal, on est tout aussi libre de le briser que d’y rester. Pour Sartre, on est tout autant responsable du fait d’être en enfer que du fait de pouvoir en sortir. *********

protecteur de ses intérêts ou s'il représente un pouvoir dont toute société qui aspire à la liberté devrait se méfier? Peut-on dire avec Spinoza que «nulle société ne peut subsister sans un pouvoir de commandement et une force,et conséquemment sans des lois qui modèrent et contraignent l'appétit du plaisir et les passions sans frein.» Traité Théologico-politique? I – Les spécificités de l’État A – Conditions d'existencePrincipe d'une autorité souveraine: s'exerçant sur l'ensemble d'un peuple et d'un territoire

facultés, les actualise, les manifeste enfin, ce qui le fait sortir de l’animalité. Ainsi, pour mettre fin à une violence insupportable qui est le pire des maux, les hommes s’entendent et se concertent afin d’instituer une société civile, un ensemble de lois aptes à faire cesser la violence pour faire advenir la paix. L’humanité est forcée ainsi de se discipliner par la présence d’une violence qui semble par ailleurs la constituer. Il existe donc une tension inhérente à toute vie sociale, et le dépassement

nous pouvons vérifier si une politique est juste ou erronée, et déterminer dans quelle mesure elle est juste ou erronée. Mais la pratique des hommes, spécialement la pratique d'un parti révolutionnaire et des masses révolutionnaires, se rattache nécessairement à une politique ou à une autre. Par conséquent, avant de mener une action, nous devons expliquer clairement aux membres du Parti et aux masses la politique que nous avons formulée à la lumière des circonstances. Sinon, les membres du Parti et

 les  caractéristiques   institutionnelles   qui   en   découlent.   C'est   ainsi   que   la   notion   de   justice   s'affine   même   si   les   réalisations  ne  sont  pas  nécessairement  à  la  hauteur  des  principes  comme  des  espérances.    Au   désordre   lié   à   la   lutte   de   tous   contre   tous   répond   un   contrat   social   fondé