Les Lois Sont Elles Nécessairement Justes

siècle des lumières = droits de l’homme (individualisme). Critique marxiste: droits strictement formels qui permettent maintien domination sur prolétariat et ne profitent donc qu’à minorité; influence du droit par reconnaissance des droits sociaux (lois 3ème République + préambule Constitution 1946). Troisième mouvement dans retour à individu mais cette fois individu incarné = droit à la différence ou au bonheur. Importance croissante des droits fondamentaux à cause place Conseil Constitutionnel

inégalités ? a. Définition doc 1 p 144 b. La mesure des inégalités de revenus et de patrimoine dossier documentaire c. L’aspect multidimensionnel des inégalités doc 12, 13 p 148 B. Les inégalités s’accroissent-elles ? a. un mouvement long de réduction des inégalités au 20e siècle doc 19, 20, 23 p 152/153+ poly b. retour et renouvellement des inégalités depuis vingt ans doc 24 p 154 c. moyennisation ou polarisation au sein de notre

loi Tréveneuc. Il a accepté de renverser les barrières qui auraient pu endiguer le flot moscoutaire : La Présidence de la République et le Sénat. Il s'est engagé d'un coeur léger dans 1es réformes de structure, sans se soucier de savoir si elles étaient compatibles avec la stabilité monétaire, la restauration du crédit, la reprise économique, le soutien des Etats-Unis, et en les faisant passer avant les questions primordiales telles que le ravitaillement du pays. Enfin, dans la corbeille

- PLANCHE- bm Le déterminisme génétique et la liberté de choix Est-ce que nous sommes libres de choisir ou de créer notre comportement (ce qui suppose un libre arbitre) ? Ou est-ce que nos comportements sont dictés par les lois de la nature (c’est le déterminisme) ? Tous les êtres vivants possèdent de l’ADN, c’est le support de l’information génétique qui différencie chaque humain. L’homme n’est d’abord rien. Il ne sera qu’ensuite, et il sera tel qu’il se sera fait. Ou tel que la

semblable à un homme artificiel. Le souverain en est l’âme, les magistrats les articulations et les nerfs, etc. Mais si la nature est un vaste mécanisme sans finalité, peut elle encore avoir force de loi ? Quel rapport établir entre les lois civiles et les lois de la nouvelle physique ? La seule distinction que Hobbes accorde entre l’homme et l’animal, c’est que l’accord entre les créatures est naturel car instinctif tandis que celui des hommes, venant seulement des conventions, est artificiel.

corrigée, 1992. Collection Texte intégral. Traduction de Davuk Mazel. 383 pages. Locke montre d'une part, que les relations d'homme à homme, qui ont précédé et accompagne les relations de citoyen à citoyen, ne sont ni n'ont jamais été exemptes de lois; d'autre part, que le pacte primordial, sur lequel repose phiIosophiquement sinon historiquement toute société politique, ne crée point, mais ne fait que consacrer les droits individuels, antérieurs à toute constitution civile. Il explique que les

serait-ce que pour les critiquer, car la critique reste plus facile que l’engagement personnel. Le philosophe selon le cœur de Platon est un homme libre 5, capable de trouver par luimême la route qui conduit au bien, et qui n’a même plus besoin de lois pour le contraindre dans cette direction, maître qu’il est de lui-même, sinon des autres ; et Platon souhaite que le plus grand nombre possible deviennent ainsi philosophe, même s’il ne se fait pas trop d’illusions sur ce point. Philosophoi, et pas

l'ambiguïté de l'article encyclopédique. L'idée fondamentale du texte Thèse de Diderot : « C'est au peuple que l'autorité appartient » Cet article pose la question des régimes politiques. Montesquieu, lui en distingue trois dans « l'esprit des lois » en 1748 : le régime monarchique le régime républicain le régime despotique Mouvements du texte : Origine de l'autorité dans les sociétés primitives : autorités naturelles et non naturelles (l.1-10) Autorité par la force et la violence

peut saisir divers outils et ainsi décupler ses fonctions et ses forces. (rappel : cette analyse repose sur la conception aristotélicienne de l’âme : l’âme végétative permet à toutes les espèces d’êtres vivants, végétaux ou animaux, de se nourrir elles-mêmes (fonction nutritive) et de se reproduire (fonction générative). l’âme sensitive est dotée de la capacité de sentir et de percevoir. Tous les animaux ont la capacité de sentir le plaisir et la douleur. l'âme intellective appartient seulement

L’homme est un animal politique. Dire que l’homme est un animal social ça signifie qu’il n’existe pas d’état présocial, c’est l’idée qu’on ne peut pas penser l’homme indépendamment de son rapport avec les autres hommes. L’homme se donne à voir nécessairement dans une situation sociale. L’homme qui serait isolé ne serait pas un homme. Les philosophes du contrat social (Jean-Jacques Rousseau, John Locke, Thomas Hobbes,…) évoquent un état de nature qui précède l’état social c’est-à-dire la constitution