Les Lois Sont Elles Toujours Justes

la mise en place de règles de droit positif dont elles sont le prolongement. Le droit positif est le droit appliqué dans un lieu donné à une époque donnée. Vers 212 ap.JC naît le « JUS GENTIUM » ( droit des peuples) : Droits minimums accordés à tous les membres de la cité. Ensuite, naît le « JUS CIVILE » : droit positif s'appliquant à une cité, souvent dans le but d'en faire une démocratie. Pour Aristote , le droit organise des relations justes entre les hommes. Les relations ne sont pas pensées

action. De même, chaque fois qu'une guerre oppose des adversaires, et que les arguments viennent a jouter leur poids à celui des armes, ( l ) C f . Ch. Pcrelman • De la ]atti<:e. Office de Publicité, Brujcilc» 1945 (Actualités so­ ciales. 23). toujours les deux camps invoqueront la justice et la voix neutre qui s'élève au milieu des combats pour demander la conclusion d'une paix juste n'est accusée par personne de partialité, car chaque camp croit que la paix sera juste quand c'est lui qui aura

de droit : norme sanctionnée par l'autorité publique. 3) Contexte historique : Kant, ouvrage (La critique de la raison pure) " Les juristes cherchent encore une définition pour leur concept du droit ". Plus de deux cents ans plus tard ils en sont toujours au même point. 4) Droit comparé : 5) Intérêt du sujet : 6) Problématique :Quels sont les caractères et les applications de la règle de droit ? 7) Annonce du plan : PLAN : I) La détermination actuelle des règles de droit A) Les influences considérables

par des lois dans un corps politique. « Le droit c'est l'ensemble des conditions qui permettent à la liberté de chacun de s'accorder à la liberté de tous. ». Parmi ces condition, il y a la loi, condition indispensable à la liberté de tous et l'interdit qui est au fondement de cette loi. Par exemple dans l’école la condition qui assure la liberté de tous les élèves est le règlement intérieur, le recours au chef d’établissement, aux professeurs ou au rectorat. Mais si nous obéissons aux lois instituées

édits eussent tant de pouvoir qu’ils permissent à un mortel de violer les lois divines : lois non écrites, celles-là, mais intangibles. Ce n’est pas d’aujourd’hui ni d’hier, c’est depuis l’origine qu’elles sont en vigueur, et personne ne les a vues naître ». Pour les jusnaturalistes, la désobéissance aux lois positives contraires aux lois naturelles deviendrait un devoir : selon le mot célèbre de Calvin : « Lorsque les lois sont injustes, les séditieux ne sont pas ceux qui les violent, mais ceux qui

l’équité ? L’inégalité provient du travail et du mérite personnel même si en démocratie on pose l’égalité des chances (instaurant des lois relatives à l’emploi et à l’éducation). Mais vouloir supprimer cela, ce serait supprimer en même temps la liberté ce qui a toujours été e propre des tyrans. Il est alors évident qu’il y a égalité entre les victimes mais non entre elles et leur tyran. On peut par ailleurs, au nom de la justice, s’attacher à ce que sont les individus plutôt qu’à ce qu’ils font, on parlera

primera ? peut-on désobéir à un système injuste, mais alors qu’en est-il de l’ordre ? peut-on admettre des injustices au nom d’un maintien de l’ordre ? mais alors quel est le seuil de tolérance ? EX les peines exemplaires sont injustes pourtant elles ont pour but d’établir un ordre, et de contribuer à la justice mais de façon plus indirect, ex les dégazages en mer : peines lourdes et disproportionnées, mais en même temps, il est difficiles d’attraper ceux qui les font, il faut donc établir des

des éléments de recherche pour l’historien mais soumis à un regard critique et aux autres matériaux et documents historiques. Il doit par ailleurs se tenir à distance des débats publics. PROBLEMATIQUES : Comment les mémoires de la SG mondiale ont-elles évolué depuis 1945 ? Une écriture plus sereine de l’Histoire du conflit est-elle possible aujourd’hui ? I) Les troubles de la mémoire collective (1945-1970) A) Le contexte de la libération et de la guerre froide Dès 1944 le but des forces qui sont

de l'Etat : 1. La théorie de Machiavel Pour Machiavel, l'Etat c'est la personne du prince. C'est un outil permettant de concerver le pouvoir, et ce quelque soit la methode employée. Toujours selon Machialvel, il y a 2 methodes pour gouverner :les lois et la force. Dans son ouvrage, il explique que les lois seules ne suffisent pas et qu'employer la force est necessaire. 2. La théorie de Bodin Il a un point de vue plus objectif, plus neutre. Pour lui l'Etat peut revêtir plusieurs formes.

Vous voyez devant vous un prince déplorable, D’un téméraire orgueil exemple mémorable. Moi qui, contre l’amour fièrement révolté, Aux fers de ses capt ifs ai longtemps insulté ; Qui, des faibles mortels déplorant les naufrages, Pensais toujours du bord contempler les orages ; Asservi maintenant sous la commune loi, Par quel t rouble me vois- je emporté loin de moi ! Un moment a vaincu mon audace imprudente : Cette âme si superbe est enfin dépendante. Depuis près de six mois, honteux