Les Lois Sont Elles Toujours Justes

pour revenir à la formule de Durkheim. I-Fondations Fonder suppose une profondeur, une verticalité et donc une stabilité à l’opposé de la superficialité. Fonder implique une certaine durée qui prétend se pérenniser. Pourquoi les sociétés ont-elles été fondées ? Il y a un moment où l’on passe de la horde à un groupe pré-étatique, dit politique dont on a peu de traces. On tente de modéliser l’origine de ce changement avec deux hypothèses. Les deux partent d’une même observation : tandis que

quasi sauvages, en l’absence d’une société organisée, régie par des lois et des institutions. Ces conditions de vie furent l’occasion d’un nouveau départ, et l’idéal américain du self-made man, de l’homme qui « se fait soimême » y trouva là son expression la plus pure. Mais Jackson montre aussi que « se faire soi-même », c’était souvent «se faire justice soi-même ». Le pionnier était un homme des bois, mais pas un homme des lois ; il réparait par lui-même les torts qui lui étaient causés, l’injustice

duquel tes deux parents auraient été liquidés. Le criminel entache toujours un peu sa victime de son aura particulier et tu générerais un capital de sympathie moindre que le haïtien de souche. Les « Acts of God » provoquent une cote de sympathie de niveau plus élevé que les crimes humains pour un même résultat sur la victime. Les perçus puissants de l'univers, y compris le « dieu top » créé par les puissants de la planète, sont toujours davantage et plus facilement excusés que les plus faibles. J'y reviendrai:

Il faut pour cela une autorité nationale. L’absolutisme en est donc le couronnement normal. Toutefois, plus tard, le développement du capitalisme ruinera l’absolutisme. L’opposition des classes. La noblesse et la bourgeoisie sont toujours en opposition, alors que la monarchie s’appuie sur les bourgeois pour gouverner. Cette opposition farouche se fera au profit de la monarchie. Les causes religieuses. L’absolutisme est sorti renforcée des guerres de religions, car

matières variées telles que les mathématiques, la géographie, l’histoire alors que les secondes travaillent plutôt sur des choses pratiquent qui leur serviront quand elles seront en âge de s’occuper de la maison, puisque c’est le rôle qui leur est donné. La société victorienne est dominé par les hommes, ce sont eux qui dictent les lois, imposent leur volonté et d’une certaine façon les femmes ne sont là que pour leur obéir. C’est une société patriarchale. Il est d’ailleurs très mal vu qu’une femme

lthique dAristote, de Spinoza ou de Nietzsche), tandis que la morale dsigne plutt les devoirs qui simposent nous par la pression sociale et qui concernent essentiellement le respect dautrui. La logique de la morale Le cas dont traite la morale est toujours semblable un sujet, m par une certaine intention, accomplit un acte qui produit certaines consquences. Quest-ce qui doit fournir le principe de lvaluation Les consquences, lacte lui-mme, les intentions, ou mme le sujet Pour les utilitaristes, il

rapport au droit qui peut en résulter pour leurs maîtres. IV. Si un homme peut acheter un autre homme de lui même. V. De l’injustice de l’esclavage des Nègres, considérée par rapport au législateur. VI. Les Colonies à sucre et à indigo ne peuvent-elles être cultivées que par des Nègres esclaves. VII. Qu’il faut détruire l’esclavage des Nègres, et que leurs maîtres ne peuvent exiger aucun dédommagement. VIII. Examen des raison qui peuvent empêcher la puissance législatrice des États où l’esclavage

------------------------------------------------- Pensée politiques et économiques Conclusion sur les politiques structurelles : Les politiques structurelles sont très nombreuses. Elles correspondent aux interventions publiques, elles sont donc crées sur le long terme. Elles sont justifiées par les défaillances de marché c'est-à-dire : « les markets failures ». Les défaillances de marché correspondent aux situations de monopole, aux externalités. L’externalité peut être positive ou négative

lui, la justice sociale implique l'équité, forme supérieure de l’égalité correspondant à une égalité juste parce que proportionnée (au mérite par exemple). Il s’agit de permettre l’égalité des chances et de ne laisser subsister que des «inégalités justes», c'est-à-dire des inégalités ne reflétant que les différences de mérite, soit des inégalités profitables aux plus démunis. John Rawls affirme que «l'injustice est simplement constituée par les inégalités qui ne bénéficient pas à tous». Cette recherche

s’il y en a, si ces inégalités sont justes, au sens de fondées, ou si elles doivent être corrigées. Cela nous amènera dans un troisième temps à établir une distinction entre des inégalités de droit, considérées comme injustes, et des inégalités de fait, fondées sur des différences entre les hommes. Comme le rappelle Aristote au livre V de l’Éthique à Nicomaque, la justice peut être entendue en deux sens : le juste, c’est le légal, la conformité aux lois de la cité, au droit positif, mais