Les Miserables Le Dedans Du Désespoir

ce que j’aimerais, c’est d’être un mec comme Victor Hugo. Monsieur Hamil dit qu’on peut tout faire avec les mots mais sans tuer des gens » (p. 106) ; « Un jour, j’écrirai un vrai livre moi aussi, Monsieur Hamil. Avec tout dedans » (p. 126) ; « Un jour, j’écrirai les misérables, moi aussi, Monsieur Hamil » (p. 127). Des mots pour mieux écrire la salle de doublage (p. 100 à 103) 9 Que signifie habituellement l’expression « c’est le monde à l’envers » ? Que signifie cette expression dans la bouche

« Rome, l’unique objet de mon ressentiment ! / Rome, à qui vient ton bras d’immoler mon amant ! / Rome, qui t’a vu naître, et que ton cœur adore ! / Rome enfin que je hais parce qu’elle t’honore ! (p.43) 11Au moment où Horace tue sa sœur « Va dedans les enfers plaindre ton Curiace ! », les didascalies : mettant la main à l’épée, et poursuivant sa sœur qui s’enfuit puis blessée derrière le théâtre sont importantes pour que la scène soit conforme à la règle des bienséances du théâtre classique

est une femme qui ne se plaît pas dans sa vie, elle est malheureuse, la souffrance est très présente dans le début du récit : regret désolé, rêves éperdues, souffrait, torturaient, elle pleurait pendant des jours entiers de chagrin, de regret, de désespoir, de détresse. De plus, l’emploi des formes négatives souligne ce qui lui manque : elle n’avait pas de dot, pas d’espérances, aucun moyen d’être connue, comprise, aimée, épousée par un homme riche et distingué. Conséquence : elle se laissa marier

mon cauchemar. Mon fils fut placé en famille d'accueil. C'est à cet instant précis que j'ai cessé de respirer tellement j'avais mal. J'avais échoué. Je me suis refuser le droit au bonheur à bien des égards et je sombrai de sombrai dans un profond désespoir. Mes mots furent le reflet de mes larmes. La poésie fut mon exutoire. J'ai parcouru un long chemin depuis ce terrible événement et le parcours ne fut pas de tout repos. Aujourd’hui le retour de mon fils dans son milieu familial est imminent. Ma joie

d'avoir des gens pour les garder, qui ne peuvent être que des eunuques: la religion, la jalousie, et la raison même, ne permettent pas dans laisser approcher d'autres; ces gardiens doivent être en grand nombre, soit afin de maintenir la tranquillité au dedans parmi les guerres que ces femmes se font sans cesse, soit enfin pour empêcher les entreprises du dehors. Ainsi un homme qui a dix femmes ou concubines n'a pas trop d'autant d'eunuques pour les garder. Mais quelle perte pour la société que ce grand

passion fascinée par la mort.” L’ensemble du récit repose sur cette “superposition variable de deux plans” ; l’univers modéré et rassurant de la bourgeoisie qu’illustrent les leçons hebdomadaires de piano, est opposé à l’univers triste, voire misérable du prolétariat dont est issu Chauvin et que nous découvrons au coucher du soleil, avec le retour des ouvriers épuisés. Le drame indécent et tragique du désir et de la passion charnelle unissant le couple inconnu, donne plus de vigueur à l’expérience

un frein à l’évolution. Les éléments sont déployés pour que les personnages stagnent. Aussi, le chapeau est élément inquiétant. Vladimir pratique un rituel particulier « Il enlève encore une fois son chapeau, regarde dedans, y passe la main, le secoue, tape dessus, souffle dedans, le remet ». Enlever une chaussure ou mettre un chapeau sont des gestes quotidiens qui ici, deviennent objets d’étrangeté. La théorie freudienne sur le principe de l’étrangeté devient applicable. En allemand, cela s’appelle

temps d'aimer... c'est la raison de vivre ! (auteur inconnu) Existence Bienveillance 3 Que tous les êtres soient remplis de joie et de paix. Que tous les êtres, partout, Les forts et les faibles, Les illustres et les insignifiants, Les misérables et les puissants, Les grands et les petits, Les subtils et les grossiers ; Que tous les êtres, partout, En vue ou dans l'ombre, A proximité ou à mille lieues, Etant ou dans l'attente d'être : Que tous soient remplis d'une joie durable. Qu'aucun

physique, serait être exposé à subir l’injustice sans pouvoir se défendre ; être faible serait aussi réciproquement être susceptible de commettre l’injustice. En effet, selon la forte parole socratique, « nul n’est méchant (le terme exact est misérable) volontairement ». Cette maxime soutient que nul, réalisant la gravité du mal qu’il provoque, à supposer qu’il puisse en décider souverainement, ne pourrait en être l’auteur. Or, telle n’est pas l’idée de la délinquance et de ses causes qui nous

mon cher Alfred, ces pages sont dédiées et données. Elles renferment une âme tout entière. - Est-ce la mienne ? Est-ce celle d'un autre ? J'avais d'abord voulu faire un roman intime où le scepticisme serait poussé jusqu'aux dernières bornes du désespoir, mais, peu à peu, en écrivant, l'impression personnelle perça à travers la fable, l'âme remua la plume et l'écrasa. J'aime donc mieux laisser cela dans le mystère des conjectures. Pour toi, tu n'en feras pas. Seulement, tu croiras peut-être en bien