Les Miserables Reflet De La Societe

aperçu un homme misérable que l’on menait en prison pour avoir volé un simple morceau de pain. Un carrosse somptueux, richement décoré, transportant une femme superbe et un nourrisson, vint à passer devant lui. Alors qu’il fixait ce carrosse, la jeune femme ne lui a pas même adressé un regard. Ne trouvez-vous pas que la scène dont je viens d’être le témoin est le reflet d’un malaise et du dysfonctionnement de notre société ? Trouvez-vous qu’il soit normal que coexistent dans notre société la pauvreté

l’ère de la raison, la sensibilité et l’individualisme règnent. On crée la prose poétique. La nature devient subjective, elle reflète la psychologie des personnages. Exemple : ruines, paysages montagneux, des précipices, des cascades. Le romantisme a le goût de rêve, du mystère, du fantastique et de l’imagination. VICTOR HUGO (1802-1885) : Notre Dames de Paris, Les misérables, Les contemplations. Le réalisme (1850-1880) : Là, on ne parle plus de sentiment mais de comportement. On décrit la nature

pouvoir politique et du rayonnement mondial de la Chine , reste en transition. Cette transition est marquée par un oscillement entre tradition chinoise au sein de la capitale impérial et une importation des produits occidentaux, du style occidentaux, reflet de l'insertion marqué de la Chine malgré des mesures restrictives et protectionnistes qu'elle peut adopter .Avec ce développement soudain et une croissance a deux chiffres, la Chine et Pékin doit organiser son développement sur le long terme et donc

vision(s) du monde Le roman est la création d'un univers qui fonctionne comme un reflet du monde réel. Même lorsque ce reflet est déformé, même lorsque le récit semble se dérouler dans un espace ou un temps qui n'ont rien à voir avec les nôtres, le lecteur effectue entre l'univers de l'œuvre et son propre univers des « allers-retours » qui mènent à une réflexion sur notre monde.  Le roman, recréant une société d'hommes avec ses qualités et ses défauts, est ainsi porteur d'une ou plusieurs « visions

plupart des pays développés de cette époque. Les Trente Glorieuses furent une révolution assez silencieuse mais porteuse de changements économiques et sociaux majeurs qui ont marqué le passage de l'Europe, quarante années après les États-Unis, à la société de consommation. Duane Hanson est né en 1925 et mort en 1996, c’est un sculpteur américain. Duane Hanson est aussi connu pour ses œuvres critiques comme Florida shopper qui montre à l’apparence très modeste proche de la misère tenant ses sacs d’achat

faut s'appliquer à faire évoluer la société et à la rendre meilleure. D’autre part, le jardin auquel Voltaire fait allusion peut être notre terre par opposition au jardin d'Eden. C'est donc aussi une dénonciation du catholicisme. Cette interprétation peut être déduite de la comparaison avec le 1er chapitre où Candide vit le paradis terrestre chez le baron de Thunder-Ten-Tronk. Mais ce bonheur et ce paradis sont illusoires. A la fin, Voltaire donne une leçon reflet de son réalisme : si bonheur il y

l’ignoble qu’Adam bis a un tel succès. Le corps, aussi idéalement sculpté soit-il, doit-il prendre le pas sur l’esprit ? Schmitt s’interroge sur la société de l’apparence et de l’image dans laquelle priment l’éphémère, le voyeurisme et le matérialisme. Son message se veut sans ambiguïtés. Comme le personnage d’Hannibal, le peintre aveugle et misérable capable de transcrire sur une toile le bonheur que lui procure le souffle du vent, l’art ne doit en aucun cas se complaire dans l’artifice et la superficialité

représentées, cela donne du mouvement à cette scène, de la vie, ce qui fait parti des grands objectifs du réalisme. Les paysannes sont vêtues de couleurs vives, ce qui contraste avec le travail pénible qu’elles sont en train d’exercer, qui est un travail misérable. Les couleurs vives de leurs trois bonnets respectivement bleu, rouge et jaune s’opposent avec le brun foncé de la terre brûlée dont elles sont à la limite. Quelque peu plus loin, à travers les plaines, on distingue des bottes de foin aux tons

peu écrit sur les souterrains : parler des souterrains fait peur. A l'écrivain tout d'abord. Et pour cause : le souterrain est obscur, enfoui, profond, sale dans l'imaginaire collectif. C'est l'endroit des égouts, de ce que la société rejette. Parler de ce que rejette la société, c'est également prendre le risque d'être soi même rejeté, en tant que romancier. C'est le risque de « salir » ses lettres avec la boue du sous-sol. Assurément, écrire sur l'amour ou sur l'honneur est un pari moins dangereux

siècle et au début du XX° siècle. Honoré de Balzac met en scène dans le père Goriot, Vautrin. Alexandre Dumas dans le Comte de Monte-Cristo, nous raconte la vengeance d’Edmond Dantès victime d’un complot. Victor Hugo, auteur connu pour son roman les Misérables, nous narre le chemin de Jean Valjean, après son évasion du bagne de Toulon. Et enfin, Pierre Souvestre et Marcel Allain sont à l’origine de Fantômas, un être impossible à attraper. Les procédés littéraires qui montrent la toute-puissance des personnages