Les Misérables La Petite Toute Seule

où il commence à rédiger une première version de L’Edu- cation sentimentale, laquelle sera réécrite en définitif en 1864. L’année 1846 est marquée par la mort de son père et celle de sa sœur, cet événement oblige à Flaubert à prendre en charge sa petite nièce Caroline (Encyclopédie La- rousse, 1962). Flaubert commence la rédaction de son célèbre roman Madame Bovary en 1851, travail que finira entre la joie et la souffrance, presque cinq ans après. A cette époque-là il commence à fréquenter les

lecteurs, au-delà des histoires dans lesquelles ils s'inscrivent. C'est le cas de Jean Valjean ou de Gavroche, héros des Misérables de Victor Hugo. Jean Valjean, par ses multiples évasions, ses efforts pour échapper au policier Javert qui le poursuit et son parcours exemplaire : le forçat devenu le bon M. Madeleine, bienfaiteur de la petite ville dont il est le maire et des « misérables » qui croisent sa route comme Fantine ou Cosette, figure magnifiquement le sursaut salutaire de tous les damnés de la

peste » évoque, en une soixantaine de vers irréguliers, la quête de victime sacrificielle d’une communauté animale qui veut se débarrasser d’une redoutable épidémie. La morale finale, très célèbre, est sans appel : « selon que vous serez puissants ou misérables, les jugements de cours vous rendront blanc ou noir ». Comment La Fontaine parvient-il à passer de l’anecdote à la société de Cour ? ou Par quels moyens La Fontaine mêle-t-il tons tragique et ironique pour faire la satire de la justice et de la

confrontation de quatre personnages, comme dans l’Échange de Paul Claudel, et Quai Ouest réunit pour le conflit les destins enchevêtrés de personnages échoués dans un lieu coupé du monde ; au contraire, la Nuit juste avant les forêts est composée d’une seule tirade adressée à un personnage qui reste muet ; Dans la solitude des champs de coton relate la rencontre nocturne de deux êtres qui hésitent entre un deal et une agression, possibilités toujours différées par un sinueux dialogue. Le théâtre de Koltès

au cours de français … 3) Transpositions et composition : Dans ce roman, Gudule fait de nombreuses références à certains classiques de littérature comme Alice au pays des merveilles de Lewis Caroll, Poil de Carotte de Jules Renard, Les Misérables de Victor Hugo et les Poésies d’Arthur Rimbaud. Allant même jusqu’à citer certains passages de ces classiques voire de faire se rencontrer ses protagonistes avec les célèbres personnages de ces différents classiques. Autant de classiques que l’auteur

Elle tirait de l’autre main un pauvre marmot chétif, couvert de scrofules au visage, le fils d’un bonnetier de Rouen, que ses parents trop occupés de leur négoce laissaient à la campagne. – Entrez, dit-elle ; votre petite est là qui dort. La chambre, au rez-de-chaussée, la seule du logis, avait au fond contre la muraille un large lit sans rideaux, tandis que le pétrin occupait le côté de la fenêtre, dont une vitre était raccommodée avec un soleil de papier bleu. Dans l’angle, derrière la porte

entre le lieu et le personnage 11. Elle est explicitée par le romancier : « Toute sa personne 12. explique la pension, comme la pension implique sa personne. » 13. Il s’agit d’une relation à double sens : le personnage marque 14. son lieu (ce qui permet au poète et au lecteur d’expliquer le lieu 15. par la personne) et le lieu détermine le personnage : « L’embonpoint 16. blafard de cette petite femme est le produit de cette vie, 17. comme le typhus est la conséquence des

dernières pensées d’un misérable ; ou il s’est rencontré un homme, un rêveur occupé à observer la nature au profit de l’art, un philosophe, un poëte, que sais-je ? dont cette idée a été la fantaisie, qui l’a prise ou plutôt s’est laissé prendre par elle, et n’a pu s’en débarrasser qu’en la jetant dans un livre. » « De ces deux explications, le lecteur choisira celle qu’il voudra. » Comme on le voit, à l’époque où ce livre fut publié, l’auteur ne jugea pas à propos de dire dès lors toute sa pensée. Il aima

humanité et me rend présent à moi-même et au monde. La conscience me distingue de l’animal qui peut posséder un certain sentiment de soi, de son environnement, mais n’a conscience ni de son passé, ni de son avenir. La conscience semble être la source de toute interrogation sur la condition humaine et sur le monde en général. b. De la fusion à la séparation. Texte de Kant : “Le pouvoir de dire “je”” Anthropologie du point de vue pragmatique. Enfant, lorsque nous avons dit « je » et n’avons plus parlé de

Candide , chap 30 ( exipit ) voltaire Introduction : Candide, et un conte philosophique écrit par Voltaire en 1759. A la suite d’un certain nombre de rencontres déterminantes qui engagent la vie de toute la petite communauté, il est décidé de composer une sorte de microcosme (monde en miniature) dans lequel chacun trouvera sa place et son équilibre. L’épilogue du conte décrit cette installation et souligne l’évolution des personnages.  Problematique : En quoi cet exipit du livre Candide renseigne